Page 361 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 361
מוהר"ן אסש Pg: 361 - 12-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קמו
וְ ַהּ ֵתרּוץ ַעל ז ֶהׁ ,שֶהִיא ַמ ְחּכִי ַמת ּ ֶפ ִתיִ ּ ,בׁ ְש ִביל ז ֶה ְיכֹולָה לְהָ ִעידּ ,כְמֹו ׁשֶּמּובָא ּבְ"חׁ ֶשן
ִמׁשְּפָט" הִלְכֹות ֵעדּות סִי ָמן ל"ה סָ ִעיף י"דַ ּ' ,תּקָנַת קַ ְדמֹונִים הּואִ ּ ,ד ְב ָמקֹום ׁ ֶש ֵאין ֲאנָׁ ִשים
ְרגִילִים לִהְיֹות ,נָׁשִים נֶ ֱא ָמנֹות'_ _ _ _ _ _ _ _.
והתירוץ על זה :שהיא התורה "מחכימת פתי" ג) בשביל זה יכולה להעיד ,כמו
שמובא ב"חושן משפט" (הלכות עדות סימן ל"ה סעיף י"ד)" :תקנת קדמונים הוא ,דבמקום
שאין אנשים רגילים להיות ,נשים נאמנות" .ד)
ליקוטים
ובנתיבות עולם (נתיב התורה ,ד') :לכך ובהכרח לומר שישראל המעידין על יחוד ה',
נקראת התורה אשה כי גם האשה השלמת הוא כאילו ראו בעיניהם ממש ,ולא מחמת
האדם ,ואי אפשר זה רק כאשר האדם בעל מסורת שבידם ולא מחמת השערה ואומדן
תורה בפועל ,כי הדבר שהוא בכח אינו נחשב דעת שכל אנושי ,שכל אלה עדיין אינם
שהוא נמצא ,ולא נחשב שהוא בעל תורה נקראים עדות נאמנה ,אלא ראיה ממש ,והוא
בפועל השלימות ,רק אם תכף שישאל אותו מחמת התורה שכשנכנסו דברי תורה לתוך
האדם משיב על זה ובזה נראה שהוא בעל לבו של אדם הרי היא מאירת עינים ונפקחו
עיני שכלו לראות מה שאין בו ספק ואומד תורה בפועל השלימות ,וכו'.
כלל ,אלא דבר ברור .וזהו שאמר עדות ה'
נאמנה ,שהתורה מעמדת עדים נאמנים
להעיד מה שרואים בעיניהם ,והטעם מפני ג) פירש"י (תהלים י"ט ,ט) :ברה -מצהרת,
שמחכימת פתי ,ובגדר החכמה שיהי' כאילו תורת עדות פקודי מצות יראת משפטי ,ששה
כנגד ששה סדרי משנה ,ובין כל שם ושם
חמשה תיבות עם השם עצמו כנגד ה' חומשי רואה הדבר בעיניו ממש כאמרם ז"ל (סנהדרין
תורה ,וחותם בסופן אמת צדקו יחדיו ,כולם
ז' ע"ב) אמור לחכמה אחותי את אם ברור לך יחד מתוקנים בחסד ואמת .מחכימת פתי -
הדבר כאחותך וכו'.
נותנת חכמה לפתאים.
לפי האמור יש לפרש הכתוב חשבתי
דרכי ואשיבה רגלי אל עדותיך ,דדרכי דוד הי'
ובשם משמואל (בחוקותי ,תרע"ו) :הנה מעולם לדרוש ולחקור ולתור בחכמה ,ואף
כתיב עדות ה' נאמנה מחכימת פתי .ויש שמעצמו ומטבעו הי' לו שכל הישר מ"מ לא
לפרש דמה שנקראה התורה עדות אף שאין הי' לו זה התכלית שעדיין אין בשכל האנושי
עדות מפי כתבם ,אלא שהתורה עשתה את בחינת עדות אלא אומדן דעת לבד ,ואשיבה
האדם לעד מעיד על יחוד ה' .והנה בעדות רגלי אל עדותיך היינו עדות ה' נאמנה שהיא
כתיב (ויקרא ה') או ראה או ידע ,ואם לא התורה שהיא מעמדת עדים נאמנים כנ"ל.
ראה וידע בעצמו אלא שהוא סומך על
וב'בן ביתי על תהילים (פרק יט) :עדות ה' אחרים שהגידו לו ,אף שהדבר אמת מ"מ
הוא נקרא עד שקר ,וכמ"ש בעדים זוממין נאמנה וגו' ר"ל ידוע היא שעדות הם נצ"ח
(דברים י"ט) והנה עד שקר העד ,אף שהמעשה והו"ד כדאיתא (ע"ח שער לאה ורחל פרק ו')
הוא אמת אלא שמזימין את העדים ואומרים לוחת העדות הם נצ"ח והו"ד ,וידוע הוא
עמנו הייתם במקום אחר ,וא"א שתראו שנו"ה הם הוי"ה אדנ"י ב"ה ,לזה אמר מתי
את המעשה קרינן בהו והנה עד שקר העד .עדות נו"ה הם נאמנים ועושין כח יסוד
