Page 364 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 364
מוהר"ן Pg: 364 - 12-Front 21-10-25 דסש ליקוטי
תורה קמו
לַ ֲא ָמֶרי ָה ׁשֶל ַהּתֹוָרה ,וְ ֶהחְּכִים ּו ִמ ְתחֵָרטּ .בִׁשְבִיל ז ֶה ַהּתֹוָרה ַאף ַעל ּ ִפי ׁשֶהִיא ִאּׁ ָשה ְיכֹולָה
לְ ָה ִעידּ ,כִי ִהיא עֹו ֶמ ֶדת ּ ְב ָמקֹום ׁשֶ ֵאין ֲאנָׁשִים ְרגִילִים ׁשָם ּכַּנַ"ל_ _ _ _ _ _ _ _.
( ִמּ ִסי ָמן קמ"ד ַעד ּכָאן .לְׁשֹון ַרּ ֵבנּו ז ִכְרֹונֹו לִ ְבָרכָה).
ג ,).ואחר גמר העבירה הטה אזנו לאמריה של התורה והחכים ומתחרט .ז) בשביל זה,
התורה אף על פי שהיא "אשה" יכולה להעיד ,כי היא עומדת במקום שאין אנשים
רגילים שם כנ"ל .א] (מסימן קמ"ד עד כאן ,לשון רבנו זכרונו לברכה).
באורים ליקוטים
א] קיימא לן "עד אחד נאמן באיסורין" בכל יום ולילה ,והתורה מרימה קולות לכל
(גיטין ג .ועו"מ) .והמקור להלכה זו מובא צד ,ואומרת ,עד מתי פתאים תאהבו פתי .מי
ברשיז"ל שאם לא כן אין אפשרות לאכול פתי יסור הנה חסר לב אמרה לו .לכו לחמו
אצל חבירו .ובתוספות ועוד ראשונים הביאו בלחמי ושתו ביין מסכתי .ואין מי שיטה
שהמקור הוא מנדה ,שכתוב "וספרה לה" והיא
נאמנת .והמפרשים שואלים מדוע רשיז"ל לא אזנו ,ואין מי שיעורר לבו.
מביא את זה והוא כתוב מפורש .ותירצו שאין
להביא מכאן ראיה לשאר איסורין ,כי רק עוד שם (קדושים ,ב) :התורה מעידה בו
היא יודעת על עצמה ויודעת המציאות ,ולכן ואומרת ,מי פתי יסור הנה חסר לב אמרה
נאמנת .ע"כ .ואלו הדברים כאן שהיא אשה לו .מהו חסר לב .היינו שאין לו אמונה ,כי
יכולה להעיד כי היא עומדת במקום שאין מי שאינו עוסק בתורה אין בו אמונה ,והוא
אנשים רגילים שם .ע"כ .ואז אשה יכולה פגום בכל ,שואל ,אמרה לו ,היה צריך לומר,
אומרה לו ,כש״א אומרה לאל סלעי ,מהו
להעיד בתור "אשה" ובתור "עד אחד". אמרה .ומשיב אלא שבא לכלול ולהוסיף
התורה שלמעלה ,שגם היא קוראת אותו
חסר לב ,שפירושו ,פגום האמונה.
ובדגל מחנה אפרים (ויקרא) :ויקרא אל משה וידבר ה' אליו וגו' .ופירש רש"י אליו היה
מגיע הקול שהוא לבד שמע וכל ישראל לא שמעו ,ויש לומר בזה בדרך רמז על פי ששמעתי
מן אא"ז זללה"ה על הגמרא (אבות פ"ו ,מ"ב) בכל יום בת קול יוצאת מהר חורב וכו' והקשה
ממה נפשך וכבר נדפס הוא בספר הקדוש תולדות יעקב יוסף ,וביאר הוא ז"ל כי הבת קול הוא
הרהורי תשובה הבאים לאדם בכל יום ומי שיש לו דעת תיכף כשבא לו הרהור תשובה אזי
מבין הוא שזהו מן הכרוז שמכריזין שובו בנים שובבים ומיד מפשפש במעשיו ושב בתשובה
שלימה אבל מי שאין בו דעת אינו מרגיש כלל בהרהור תשובה שבא לו ואינו פונה אליו כלל,
וזה יש לומר שרומז רש"י בפירוש הפסוק (בראשית א' ,ה') ויקרא היינו מה שקוראין ומכריזין
בכל יום שהוא הרהורי תשובה אל משה רק אליו מגיע הקול היינו מי שהוא בבחינת משה
סוד הדעת אבל כל שאר ישראל שאינם בבחינת דעת לא ישמעו כלל את קול הכרוז כי אינו
משים על לב כלל ההרהור תשובה הבא לו וקל להבין.
ובמגן אברהם (טריסק ,במדבר) :אמר ר' יהושע בן לוי בכל יום ויום בת קול יוצאת מהר
חורב ומכרזת ואומרת אוי להם לבריות מעלבונה של תורה ,שכל מי שאינו עוסק בתורה,
היינו הגם שהוא לומד רק שהיא דרך מצות אנשים מלומדה בלי שום אור וחיות אלהות ,ואינו
