Page 367 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 367
Pg: 367 - 12-Back 21-10-25
תורה קמ"ז :כשם שמי שהוא עזות פנים אין לו חלק בתורה.
התוכן:
מי שהוא עזות פנים אין לו חלק בתורה ,וכן להיפוך ,מי שאין בו עזות דקדושה ,אין לו
גם כן חלק בתורה .כי צריך שיהיה לו עזות דקדושה ,כמו שאמרו רז"ל" :הוי עז כנמר",
ומדת הענוה הוא ענין אחר לגמרי .ועיקר מדת הענוה שיהיה במדרגה ,שיוכל להתפאר
שהוא עניו ,כמו משה רבנו ע"ה ,שכתב בעצמו" :והאיש משה עניו" ,וכמו שמצינו שאמר
רב יוסף" :לא תתני ענוה דאיכא אנא" ,זהו מדרגת הענוה בתכלית.
תורה קמז
ּכְׁ ֵשם ׁשֶּ ִמי ׁ ֶשהּוא ַעּזּות ּ ָפנִים ֵאין לֹו חֵלֶק ּ ַבּתֹוָרהּ ,כְמֹו ׁשֶ ָא ְמרּו ַרּבֹו ֵתינּו ,ז ִכְרֹונָם לִ ְבָרכָה
(חגיגה יד)ָ ּ' :דבָר ִצּוָה לְ ֶאלֶף ּדֹורֶ ׁ ,שּבִּ ֵקׁש הַּ ָקדֹוׁש ּ ָברּוְך הּוא לִּ ֵתן ַהּתֹוָרה לְ ֶאלֶף ּדֹורֹותָ ,ר ָאה_ _ _ _ _ _ _ _
כשם שמי שהוא (*) עזות פנים אין לו חלק בתורה ,א] א) כמו שאמרו רבותינו זכרונם
לברכה (חגיגה יד" :):דבר צוה לאלף דור (תהילים קה ,ח) ,שבקש הקדוש ברוך הוא לתן
באורים ליקוטים
א] פתיחה זו על העזות נראה שאין לה א) בליקוטי עצות (תלמוד תורה) :אי אפשר
מטרה וענין מיוחד ,כי עזות שלא בקדושה לזכות לתורת אמת כי אם על ידי עזות
היא קשה ורעה מאד ,כמ"ש "עז פנים דקדושה ,להיות עז כנמר בעבודת השם ולבלי
לגהינום" ועוד מאמרים קשים ,עד שאמרו להשגיח כלל על המונעים והמלעיגים וכו'.
רז"ל (נדרים כ" :).כל מי שיש בו עזות בידוע וכפי העזות שיש לאדם כן זוכה לתורה .כי מי
שלא עמדו רגלי אבותיו על הר סיני" ,ועוד שיש לו עזות דקדושה ,זוכה לקבל ולהמשיך
כהנה וכהנה ,והדגש שאין לו חלק בתורה חידושי תורה אמתיים דקדושה .ולהפך ,מי
בא להודיענו סימן מובהק להזהר מידענים שיש לו עזות דסטרא אחרא ,שהוא עז פנים
גדולים בתורה שלא להתקרב אליהם וללכת כנגד כשרי הדור וכו' ,אינו זוכה לחידושי תורה
לגהינום .ולכן מודיע לנו רבינו שאין להם אמתיים ,רק מקבל תורה מהסטרא אחרא.
חלק בתורה .כן יש לשים לב למקור ענין וכפי התורה שמקבל כפי העזות ,כנזכר לעיל
ה"עזות" ,כי בקדושה הוא מקור גבוה מאד, כן זוכה לתפילה .ועיין באות ה' שם מובא
שנקרא מצח הרצון ,וכמו שמופיע בספר
תומר דבורה (ע"פ ויאמר משה -עמ' צ"ז): הנ"ל בהרחבה.
השלישית מצחו לא יהיה בו קושי כלל ,אלא
ידמה תמיד למצח הרצון ,וכו' .וז"ל 'ויאמר בתולדות יעקב יוסף (ויקהל ,ד) :איתא בש"ס
דברכות (נה ,).יודע היה בצלאל לצרף אותיות
(*) עיין תוספתא בסוף הכרך.
