Page 371 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A

‫מוהר"ן אעש‬ ‫‪Pg: 371 - 12-Back 21-10-25‬‬ ‫ליקוטי‬

‫תורה קמז‬

‫ּכְמֹו כֵן‪ִ ,‬מי ׁ ֶשהּוא ִאיׁש ׁשָ ָפל ְונִ ְבז ֶה ְו ֵאין ּבֹו ׁשּום ַעּזּות ּ ִדקְ ֻדּׁשָה‪ֵ ,‬אין לֹו ּגַם ּכֵן חֵלֶק‬

‫ּבַּתֹוָרה‪ּ ,‬כְמֹו ׁ ֶש ָא ְמרּו ַרּבֹו ֵתינּו‪ ,‬ז ִכְרֹונָם לִ ְבָרכָה (ביצה כ"ה‪ִ ' :):‬מּפְנֵי ָמה נִּ ְתנָה ּתֹוָרה לְיִ ְֹשָר ֵאל_ _ _ _ _ _ _ _‬

‫בתורה ה) כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה (ביצה כ"ה‪" :):‬מפני מה נתנה תורה לישראל‪,‬‬
‫מפני שהן עזין"‪ .‬ו) כי צריך שיהיה בו עזות דקדושה‪ ,‬כמו שאמרו רבותינו זכרונם‬

‫ליקוטים‬

‫ה) בליקוטי עצות (עזות)‪ :‬אי אפשר לזכות כמבאר לעיל‪ .‬ואפלו נגד הרב בעצמו צריך‬
‫שיהיה להאדם עזות‪ ,‬שיעז פניו לדבר עמו‬ ‫לתורת אמת כי אם על ידי עזות דקדושה‬
‫כל מה שצריך ולא יתבייש‪ ,‬ועל זה נאמר‬ ‫להיות עז כנמר כנגד המונעים והחולקים ולא‬
‫ולא הבישן למד‪ .‬וזה שאחד מקרב יותר הוא‬ ‫יתביש מפני המלעיגים‪ .‬וכל אחד כפי העזות‬
‫מחמת שיש לו עזות יותר ומחמת זה הרב‬ ‫שלו כן זוכה לתורה ולתפלה‪ ,‬כי מי שיש לו‬
‫עזות דקדושה‪ ,‬זוכה לקבל ולהמשיך חדושי‬
‫מדבר עמו יותר‪.‬‬ ‫תורה אמתיים דקדושה‪ ,‬ולהפך‪ ,‬מי שיש‬
‫וכן צריך האדם שיהיה לו עזות דקדושה‬ ‫לו עזות דסטרא אחרא‪ ,‬אינו זוכה לחדושי‬
‫נגד עצמו‪ ,‬דהינו נגד עזות הגוף שהוא עז‬ ‫תורה אמתיים רק מקבל תורה מהסטרא‬
‫וחזק כל כך בהתאוות ואין לו בושה מהשם‬ ‫אחרא‪ .‬וכפי התורה שמקבל כפי העזות כנזכר‬
‫יתברך‪ .‬ועל ידי עזות הגוף‪ ,‬על ידי זה אין‬ ‫לעיל‪ ,‬כן זוכה לתפלה‪ .‬כי גם עקר התפלה‬
‫הנשמה יכולה לסמך עצמה ולהתקרב להגוף‪,‬‬ ‫היא על ידי עזות דקדושה‪ ,‬שצריכין להעז‬
‫להודיע לו מהשגות שהיא משגת‪ .‬כי בודאי‬ ‫פניו כנגדו יתברך לבקש ממנו על כל מה‬
‫הנשמה של כל אדם היא רואה ומשגת‬ ‫שצריך‪ ,‬ואפילו לעשות פלאות עמו‪ .‬כי אם‬
‫תמיד דברים עליונים מאד‪ ,‬אבל הגוף אינו‬ ‫ירצה להתבייש ממנו יתברך לפי מעשיו ולפי‬
‫יודע מהם כלל מחמת שהוא רחוק ממנה‬ ‫גדולת הבורא יתברך‪ ,‬בודאי לא יוכל לפתח‬
‫מחמת עזותו‪ ,‬שהוא עז וחזק בהתאוות‪.‬‬ ‫פה להתפלל כלל‪ ,‬על כן עקר התפלה על ידי‬
‫וצריך כל אדם לרחם מאד על בשר הגוף‪,‬‬ ‫עזות דקדושה‪ .‬וכפי העזות דקדושה שיש‬
‫שיראה לשבר עזותו הרע של התאוות כדי‬ ‫לו נגד המונעים שעל ידי זה זוכה לתורת‬
‫שעל ידי זה תוכל הנשמה להתקרב עצמה‬ ‫אמת‪ ,‬כנזכר לעיל‪ ,‬כמו כן זוכה לתפלה בכונה‬
‫להגוף‪ ,‬ולהראות לו מכל הארה ומכל השגה‬
‫שהנשמה משגת‪ ,‬שהגוף גם כן ידע ממנה‪.‬‬ ‫וכנזכר לעיל (ל‪ ,‬ח)‪.‬‬

‫על כן צריך עזות דקדושה לעמוד נגד עזות‬ ‫צריך שיהיה להאדם עזות דקדושה‪,‬‬
‫הגוף‪ .‬ועזות דקדושה היא קולות דקדושה‪ ,‬כי‬ ‫שיהיה עז כנמר כנגד המונעים והמלעיגים‬
‫כל הקולות הן קול צעקה הן קול אנחה הן‬ ‫ולא יתבטל ולא יתבייש בפניהם כלל‪ ,‬אף על‬
‫קול שופר הן קול זמרה הן קול צדיקי אמת‬ ‫פי שנדמה לו שהם צדיקים וטובים ממנו‪,‬‬
‫ושאר כל הקולות דקדושה‪ ,‬כולם הם בחינת‬ ‫ואפילו אם האמת הוא כך שהם טובים ממנו‪,‬‬
‫עזות דקדושה‪ ,‬ואפלו קול קשקוש המטבעות‬ ‫אף על פי כן מאחר שכונתו לשמים‪ ,‬והם‬
‫של צדקה‪ ,‬זה הקול הוא גם כן בחינת עזות‬ ‫רוצים לבלבלו ולמנעו מדרך החיים‪ ,‬צריך‬
‫דקדושה‪ ,‬ועל ידיהם משברין עזות הגוף (שם‬ ‫להתגבר בעזות גדול כנגדם‪ .‬כי אי אפשר‬

‫לכנס אל הקדושה כי אם על ידי עזות‪ ,‬ה)‪.‬‬