Page 375 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 375
מוהר"ן העש Pg: 375 - 12-Back 21-10-25 ליקוטי
תורה קמז
ְונִׁשְּ ָפע ָעלֵינּוִ ּ ,ב ְב ִחינַת " ֵאל יִ ְֹשָר ֵאל הּוא נֹו ֵתן עֹז וְ ַת ֲעצּומֹות לָ ָעם"ֶ ׁ ,ש ַהּׁ ֵשם יִ ְתּבַָרְך ַמׁ ְשּ ִפי ַע
ָעלֵינּו ַעּזּות ּ ִדקְ ֻדּׁ ָשהְ ,ונֹו ֵתן לָנּו עֹז ְו ַת ֲעצּומֹות ,לַ ֲעמֹד ּכְנֶגֶד ָה ַעּזּות ּ ְדסִ ְטָרא ָאחֳָרא ׁ ֶשל ּכָל
ָה ַעּז ֵי ּ ָפנִים ׁ ֶשּבַּדֹורֶ ׁ ,ש ִאי ֶאפְׁשָר לַ ֲע ֹמד ּכְנֶגְּ ָדםּ ,כִי ִאם ַעל יְ ֵדי ַעּזּות ּ ִדקְ ֻדּׁ ָשהּ .כִי ּכְׁשֶ ֵאין לֹו
ַעּזּות ּ ִד ְק ֻדּׁשָהּ ,בְ ַוּ ַדאי ְיבַּ ְטלּו אֹותֹו הַּמֹונְ ִעים ִמּתֹוָרתֹו וַ ֲעבֹו ָדתֹוּ ,כִי ֵאין לָ ָא ָדם חֵלֶק ּבַּתֹוָרה
ּכְׁשֶ ֵאין לֹו ַעּזּות ּ ִד ְק ֻדּׁשָה ּכַּנַ"ל_ _ _ _ _ _ _ _.
שהשם יתברך משפיע עלינו עזות דקדושה ,כי כח העזות של ישראל הוא מוגבל ואין
די כח לעמוד מול עזי פנים של הסט"א ,אבל בזכות זה שעושים לאל ידם ומתגברים
כנגדם יש להם סייעתא דשמייא ומקבלים עזות במדה שלימה ,כמו שאמרו (קידושין ל:):
"ואלמלא הקב"ה עוזרו אינו יכול לו" ,ונותן לנו "עוז ותעצומות" לעמוד כנגד העזות
דסטרא אחרא של כל העזי פנים שבדור ,שאי אפשר לעמוד כנגדם כי אם על ידי עזות
דקדושה ,כי כשאין לו עזות דקדושה ,בוודאי יבטלו אותו המונעים מתורתו ועבודתו,
כי אין לאדם חלק בתורה כשאין לו עזות דקדושה ט) כנ"ל.
ליקוטים
ט) באהבת שלום (תצוה) :הנה ידוע שיש בעזות דקדושה .וזה פירוש הנוסח על חטא
מצחא דרעותא מצח הרצון בי"ג תיקוני שחטאנו לפניך בעזות מצח ,שאנו אומרים
ביום הכפורים ,דהוי ליה למימר 'בעזות' ותו
לא .ועל פי הדברים הנ"ל אתי שפיר פירושו, דיקנא ,ויוצא מפסוק (תהלים סט יד) ואני
דממצח הרצון עשינו מצח אשה זונה מצח תפלתי ,כמבואר בכוונות האר"י ז"ל (פע"ח
נחושה ,ומעזות דקדושה עשינו עזות דסטרא שער השבח פכ"ב .זוהר ג רפח ע"ב) .והנה את
זה לעומת זה עשה האלהים (קהלת ז יד),
אחרא. ובקליפה ובסטרא אחרא יש כנגדו בחינת
והנה אמרו חכמינו ז"ל (זבחים פח ע"ב) מצח אשה זונה ,על דרך הכתוב (ירמיה ג ג)
ציץ מרצה על עזות פנים ,רצונו לומר שהוא ומצח אשה זונה היה לך מאנת הכלם ,ועל
מרצה על עזות דסטרא אחרא ומצח אשה דרך הכתוב (ישעיה מח ד) ומצחך נחושה.
זונה ,ועושה עזות דקדושה ומצח הרצון. וכמו כן מצינו עזות דקדושה ועזות דסטרא
וזהו והיה על מצחו תמיד לרצון להם לפני אחרא ,עזות דסטרא אחרא הוא כפשוטו ,על
דרך מאמרם ז"ל (אבות ה כ) עז פנים לגיהנם,
ה' וד"ל.
בספר 'נחל אשכול' (שמיני ,נב ,ג) :שמעתי ועל דרך הכתוב (משלי כא כט) העז איש רשע
בשם הרב החסיד רבי זאב מזיטאמיר ,דהקשה בפניו .ועזות דקדושה הוא על דרך מאמרם
מאי רבותא אשמעינן במשנה עז פנים לגיהנם ז"ל (אבות שם) הוי עז כנמר ,והיא עזות נגד
ומאי קמ"ל וכי אתגורי איתגר שיהא נידון היצר הרע .וזו היא כוונת אמרם ז"ל (ביצה כה
בקלה .ואמר ,דבזה מורה לנו מוסר גדול איך ע"ב) מפני מה ניתנה תורה לישראל מפני שהן
להתנהג בדרכי ה' ,שיהא עז כנמר .ופירושו עזין ,פירוש שעל ידי שהם עזין ניתנה להם
בלשון בתמיה עז פנים הוא האדם [אימתי התורה שהיא תבלין נגד היצר הרע (קידושין
ל ע"ב) ,בכדי שעל ידי זה תימתק עזותן יהיה האדם עז פנים] ,לדבר הנוגע לגיהנם
