Page 370 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 370
מוהר"ן Pg: 370 - 12-Back 21-10-25 שע ליקוטי
תורה קמז
הָיּו ְראּויִים לְ ַקּ ֵבל הַּתֹוָרה .וְכֵן ָא ְמרּו ַרּבֹו ֵתינּו ,ז ִכְרֹונָם לִבְָרכָה (נדרים כ)ִ ' :מי ׁ ֶשּיֵׁש ּבֹו ַעּזּות
ּבְ ָידּו ַע ׁשֶֹּלא ָע ְמדּו ַרגְלֵי ֲאבֹו ָתיו ַעל הַר סִינַי' ,נִ ְמצָא ׁ ֶשהָ ַעּזּות ּ ָפנִים ֵאין לֹו חֵלֶק ּבַּתֹוָרה_ _ _ _ _ _ _ _.
אבותיו על הר סיני" ,ד) נמצא שהעזות פנים אין לו חלק בתורה.
כמו כן ,מי שהוא איש שפל ונבזה ואין בו שום עזות דקדושה ,אין לו גם כן חלק
ליקוטים
ה' עוז לעמו יתן וגו' .פרש"י עוז תורה שהיה לו בושת פנים כאותן שעמדו ,דהא
שהוא כו' .ועי"ל שהשיב להם שאין שינוי קרא דלמען תהיה בשעת מתן תורה נאמר.
רצון לפניו שנתן לה עתה לישראל ולא ופירש הרא"ש :שלא עמדו אבותיו על הר
נתנה מקודם לאחד משאר עובדי כוכבים סיני .כי משם ירשו הבושת.
אבל אומה הישראלית ראויה לקבל כי הם
עזים בעובדי כוכבים וע"כ ניתן להם התורה ובמהר"ל :וכל שאינו מתבייש בידוע וכו'
שהיא נקראת עוז להתיש כחן של ישראל שהרי כתב אצל הר סיני ובעבור תהיה יראתו
אבל שאר עובדי כוכבים לא יוכלו לקיימה על פניכם וכו' כי בהר סיני היו מקבלים
כדאמרינן בפרק אין צדין מפני מה ניתנה אלקותו ומי שיש לו אלוה הוא עלול מן העלה
התורה לישראל מפני שהן עזין וע"ז אמר כאשר היו מקבלים אלקותו ויש לו בושה על
השיבו עובד כוכבים ה' יברך את עמו בשלום פניו ,והעז פנים מכח עזותו אינו נחשב עלול
ע"פ הכונה זו כי לולא ניתנה התורה להם כלל שהרי הוא עז פנים ,ולכך אמר מי שאין
לא היה אומה ולשון יכולה לעמוד מפניהם לו בושה בידוע שלא עמדו אבותיו על הר
כדאמרי' נמי שם נמצא התורה היא נתינת סיני כלומר שלא קבלו מלכותו ואלקותו לכך
שלום לעובדי כוכבים עם ישראל וע"כ אמרו לא עמדו אבותיו על הר סיני ,כי אם היו
מקבלים אלקותו היה יראתו על פניהם ולא ה' יברך את עמו בשלום.
יצא מהם עז שאין לו יראה על פניו.
ד) לשון הגמרא (נדרים כ :).אחרים
אומרים כל אדם המתבייש לא במהרה הוא ובמהרש"א :יראתו על פניכם היא הבושה
חוטא ,ומי שאין לו בושת פנים בידוע שלא כו' .כמ"ש בושת פנים וכן ההיפך ממנה
עז פנים ומדת הבושה הוא סימן לישראל עמדו אבותיו על הר סיני.
כדאיתא בפרק הערל ובדרכי המדות אמרו
ופירש הר"ן :לא עמדו אבותיו על הר סיני כן שהוא סימן יפה באדם שהוא ביישן אבל
-שהרי נתן טעם למעמד הר סיני לבעבור בדרכי הלימוד אמרו ולא הביישן למד והשתא
תהיה יראתו על פניכם וכתיב "את אשר ישנו הא דאמר פ"ג דביצה מפני מה נתנה תורה
פה היום ואת אשר איננו פה" ומי שאין לו לישראל מפני שהן עזין יוצא לב' טעמים
האחד מפני שהן עזין ראוי שילמדו התורה כי בושת פנים אינו מזרעם.
לא הביישן למד והב' שתהא התורה מתשת
ובתוספות ישנים :בידוע שלא עמדו עזותן כי יראת התורה היא על פניהם היא
אבותיו על הר סיני .שאלו עמדו ,בידוע הבושה ודו"ק.
