Page 369 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 369
מוהר"ן טסש Pg: 369 - 12-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קמז
ׁשֶ ֵאין ָהעֹולָם ִמ ְת ַקּ ֵים ּונְ ָתנָּה לְ ֶעשְִרים ְוׁ ִשּׁ ָשה ּדֹורֹות ,וְ ָע ַמד ּוׁ ְש ָתלָן וכו'ְ ,ו ֵהן הֵן ַעּז ֵי פָנִים
ׁשֶּבַּדֹור' .נִ ְמצָא ׁ ֶשהָ ַעּז ֵי ּפָנִים ֵאינָם ּבִכְלַל ַקּ ָבלַת הַּתֹוָרהּ ,כִי הֵם ֵמהַתתקע"ד ּדֹורֹות ׁ ֶשֹּלא_ _ _ _ _ _ _ _
התורה לאלף דורות ,ראה שאין העולם מתקיים ונתנה לעשרים וששה דורות ,ועמד
ושתלן וכו' ,והן הן עזי פנים שבדור" .ב) נמצא שהעזי פנים אינם בכלל קבלת התורה ,כי
הם (*) מהתתקע"ד דורות (תשע מאות שבעים וארבעה) שלא היו ראויים לקבל התורה.
ג) וכן אמרו רבותינו זכרונם לברכה (נדרים כ" :).מי שיש בו עזות בידוע שלא עמדו רגלי
באורים ליקוטים
ולאור כל אלה ,נוכל להסיק במדת מה ב) בגמרא (חגיגה יד :):רב אחא בר יעקב
כמה שיעור של ריצוי ורחמים צריך האדם, אמר על אשר קומטו שנאמר אשר קומטו
כדי להדמות למדת המצח שבראש ,שירצה ולא עת נהר יוצק יסודם תניא אמר רבי
את הכל -שיביע רוגע ונחת רוח .וידוע שמעון החסיד אלו תשע מאות ושבעים
שהמצאות של אדם טוב בבית ,מרגיע את כל וארבע דורות שקומטו להיבראות קודם
בני הבית .וירצה את הכל ,יפייסם עד שכולם שנברא העולם ולא נבראו עמד הקדוש ברוך
יהיו מרוצים .אפילו שימצא בני אדם כועסים, הוא ושתלן בכל דור ודור והן הן עזי פנים
ומדרכו של עולם שנמצאים בחברת אנשים שבדור ורב נחמן בר יצחק אמר אשר קומטו
כועסים ,כועסים גם המה .וגם אין דרכם של לברכה הוא דכתיב אלו תלמידי חכמים
בני אדם להתפייס בשעת הכעס ,וכמ"ש (אבות שמקמטין עצמן על דברי תורה בעולם הזה
פ"ד מכ"ג)" :אל תרצה את חברך בשעת כעסו". הקדוש ברוך הוא מגלה להם סוד לעולם
אך משתמע מלשון הרב ,שבמשנה "אל תרצה
וגו'" מדובר בכלל העולם ,משא"כ באדם הבא שנאמר נהר יוצק יסודם .וכו'.
דידן ,שכל כולו טוב ורצון טוב עם הופעתו
ומבטו מרצה ,וחזותו מעידה עליו שכולו ובמהרש"א :על אשר קומטו .פרש"י על
טוב ,הרי אפילו אדם כועס נכנע לפניו ,ומוכן תתקע"ד דורות שהעביר מן העולם כו' עכ"ל.
לקבל דברי ריצוי .ואפילו שהם כועסים ,ירצם אין רצונו שהעבירן מן העולם ממש דא"כ
וישקיטם ברצונו הטוב ,שכן מצח הרצון הוא לא חטאו כלל ועל מה נדונו אלא שהעבירן
תמיד רוצה להשפיע טובה ,ומרצה הגבורות אז קודם מתן תורה ושתלן בכל דור כו' ועל
ומתקנם ,וכמ"ש בזהר הנ"ל ,שבזמן מנחה מה שעושין רשעה בכל דור ודור שפיר נדונו
מתעוררים דינים קשים ,ואילו במנחת שבת,
כשמופיע מצח הרצון ,הוא מרצה הדינים, וכה"ג כתבו התוס' לפי גירסת הספרים.
ונעשה רעוא דרעוין ,וכמו שנאמר בזמר "בני
ג) במהרש"א (זבחים קטז :).שהיתה גנוזה
היכלא" לסעודה שלישית מהאריז"ל .ע"כ. אצלו תתקע"ד דורות וכו' .הזכיר להם
הרי לפנינו מקום גבוה של עזות דקדושה כל זה כי ראוי שיבא הקב"ה בנתינת קולי
שזה מצח רעוא דרעוין ,וזה לעומת זה עשה קולות כל כך שישמעו כל העולם להודיע
האלוקים ,שעזי פנים שבדור הרי כח המשחית לכל העולם כי חמדה טובה גנוזה היא אצלו
כזה הוא אבי אבות ההרס של הקדושה כמבואר והעביר מלפניו תתקע"ד דורות שלא היו
בהמשך ובליקוטים ,ועל שם זה מכונים "עזות ראוים לקיים מצוותיה אשר קיומן הוא קיום
העולם וזולתה ראוי העולם לחזור לתהו
מצח". ובהו כדאמרינן התנה הקב"ה עם מעשיו אם
יקבלו ישראל וכו'.
(*) עיין תוספתא בסוף הכרך.
