Page 376 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 376
מוהר"ן Pg: 376 - 12-Front 21-10-25 ועש ליקוטי
תורה קמז
ְו ָצִריְך לְפַּלֵס ּ ְדָרכָיו ֵאיְך לְהִ ְתנַהֵג ִעם ָה ַעּזּות ,לִבְלִי לִ ְהיֹותַ ,חס וְׁ ָשלֹוםַ ,עּזּות ּ ָפנִיםּ ,כִי
ִהיא ִמּ ָדה ָר ָעה ְמ ֹאד ּכַּנַ"לְ ,ו ַאף ַעל ּ ִפי כֵן ִי ְה ֶיה לֹו ַעּזּות ּ ִד ְק ֻדּׁ ָשה_ _ _ _ _ _ _ _.
וצריך לפלס דרכיו איך להתנהג עם העזות ,לבלי להיות חס ושלום עזות פנים,
כי היא מדה רעה מאד כנ"ל ,ואף על פי כן יהיה לו עזות דקדושה (עיין לעיל סי' כ"ב) .י)
ולכאורה זה אותו מדת הענוה ,לכן ממשיך ואומר:
ליקוטים
[לבל יתפתה להסתת היצר] .ובושת פנים בשם משמואל (מקץ) :והנה מדת העזות
[יתנהג האדם] לדבר הנוגע לגן עדן [לבל אף שבעצם היא מדה רעה מאד כמו שאמרו
ז"ל (אבות פ"ה) עז פנים לגיהנם ,מ"מ אם יתגאה על מעשיו הטובים] .כדמצינו (ב"ב ט).
משתמש במדה זו בקדושה לעבודת השי"ת גדול המעשה יותר מן העושה ,כי צריך כח
כגון החשמונאים וכיוצא בהם ,הרי אמרו ז"ל גדול לשבור הסתת היצה"ר מהבושה נגד בני
אדם לתבוע אותן נדבת לבם כי אין זה כבודו( ,נזיר כ"ג ע"ב) גדולה עבירה לשמה ממצוה
על כן גדול שכרו יותר מן העושה .נמצא לפי שלא לשמה ,ובש"ס שם הקשו על יעל הלא
זה דבעבודת הבורא צריך שיהא עז כנמר .מתהניא מעבירה ,מזה מוכח דעבירה לשמה
צריכה להיות לגמרי לשמה בלי שום תערובת
בלתי לשמה .ומזה לימוד למשתמשים במדת
העזות לעבודת השי"ת שישמרו היטב לנפשם י) בבית אהרן (קארלין ,ליקוטים מר' אשר
שלא תתערב בה תערובת שלא לשמה לניצוח מסטולין זי"ע) :הבמחנים אם במבצרים .הצדיק
או להתיהר ולהראות כחו שלא ישוב בפני כל ה"ק ר' זוסי' זצוק"ל מהאניפאלי' אמר עז פנים
וכדומה ,ובאם לאו לא יצא מכלל עז פנים לגיהנם .פי' מי שהוא עז בפנים ובקדושה.
יכול להוריד עצמו למדרגות התחתונות כדי
לגיהנם. להעלותם ולילך בשוקים וברחובות ושלא
בשיח שרפי קודש (תשובה ,בשם החי' לירא מהיצה"ר השכיח שמה .אבל מי שהוא
הרי"ם) :ב' דברים אלו יש ב' דברים הדומין בבחי' בושת פנים שאינו עז כ"כ בקדושה.
להם בהיפך נגד עז פנים יש התחזקות הנקרא לגן עדן דוקא ללמוד ולהתפלל ולשמור
קאראש (אומץ) ,ונגד בושת פנים ,יש מרה א"ע מכל דבר המביא לידי הרהור ח"ו .וזהו
הבמחנים אם במבצרים .פי' שצריך האדם
לידע בעצמו הבמחנים .אם כבר רשאי לילך שחורה וצריך להיות מבין גדול להבחין בין
במחנים הפתוחים .ושלא לירא משום דבר .זה לזה כי היו בני אדם גדולים מאוד שטעו
או במבצרים דוקא .והבן .בזה.
