Page 381 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 381
מוהר"ן אפש Pg: 381 - 12-Front 21-10-25 ליקוטי
תורה קמח
ִיְר ַאת ה'" .נִ ְמ ָצא ׁשֶ ֲע ֵקב הָ ֲענָוָה ִהיא יְִר ָאה ,וְכֵן "ֵראׁ ִשית חָכְ ָמה" ִהיא ּגַם ּכֵן ִיְר ָאה ,נִ ְמצָא
ׁשֶּ ֵיׁש יְִר ָאה לְ ַמ ְעלָה ִמּ ִיְר ָאהּ ,כִי הַּ ִיְר ָאה ּ ְב ַע ְצ ָמּה ֵיׁש לָּה ּגַם ּכֵן ִיְר ָאה ,וְכֵן לְ ַמ ְעלָה לְ ַמ ְעלָה
ַעד ֵאין סֹוף ּכַּנַ"ל_ _ _ _ _ _ _ _.
קיא)( .עיין ירושלמי שבת פרק א' ,בפני משה) .ד) נמצא שעקב הענוה היא יראה ,וכן "ראשית
חכמה" היא גם כן יראה ,נמצא שיש יראה למעלה מיראה ,כי "עקב ענוה" היא יראה,
ו"ראשית חכמה" היא יראה ,וזו למעלה מזו ,ונמצא שתחתית העליות קשורה כטבעת
בראשית התחתונה ,ונמצא גם כן שהעליונה הגבוהה היא גם כן בתחתית של העליונה
ממנה ,וגבוה מעל גבוה שומר ,וכך היא כשלשלת עד אין סוף )*( .כי היראה בעצמה יש
לה גם כן יראה ,וכן למעלה למעלה עד אין סוף כנ"ל.
ליקוטים
עוד שם (תהלים ,עמ' רלח) :ראשית חכמה רוח הקודש .דכתיב (משלי ב) אז תבין יראת
יראת ה' ,כי המלכות שנקראת ״יראת ה׳״ ה' ודעת אלהים תמצא.
עתידה היא לעלות עד לההוא שירותא דדרגין
שנקרא ״ראשית חכמה״ .וכל המתעסקים
ובפני משה :עקב ענוה .סופה מביאה לידי בתיקונה של המלכות עתידים לעלות עמה
יראת ה' ,וזהו יראת הרוממות ,שהיא יראה ויזכו ל״שכל טוב״ דאתי מההיא חכמתא
המובחרת ,לפי שמחשב בעצמו וכי מה אני סתימאה בלי שום עירבוב של רע כלל ועיקר.
השפל רוח ובריה שפילה לפי גודל רוממותו
ית' ב"ה וירא מלפניו מלעבור מצוותיו וכן
יהיה זריז לקיים ולעשות .מה שעשתה חכמה ד) ובפרפראות לחכמה :עיין ירושלמי
עטרה לראשה .והוא היראה האנושית שהיא שבת סוף הל"ג ,ובפירוש הפני משה שם
יראת העונש ,ואצל החכמה היא עטרה ותבין עוד יש לומר כי בכתבי האריז"ל מובא
לראשה דכתיב ראשית חכמה יראת ה', מאמר זה בנוסח אחר מה שעשתה ענוה וכו'
שהיא ראשית להחכמה ,שאם אין יראה אין עשתה יראה עטרה לראשה עיין שם על פי
חכמה ,דמה תועלת מהחכמה שלו אם אין סוד (ומוכרח לומר כי החכמה הנ"ל הוא
לו יראה ,ואם כל זה אותה היראה עשתה בחינת חכמה תתאה שהיא בחינת מלכות
הענוה עקב לשולייתה ,כמו לשוליה ,כדכתיב בחינת יראה כידוע) וכפי נוסחא זו מבואר
עקב ענוה יראת ה' ,כלומר יראת ה' החמורה כי מדת היראה בעצמה יש לה גם כן בחינת
אצל החכמה והיא הגורמת ליראה שאים אין יראה שהיא עטרה לראשה ועקב לסולייתא
חכמה אין יראה ,שאינו יודע להזהר ולהתנהג
של ענוה כי יש יראה למעלה מיראה.
ביראה ואעפ"כ יראה זו אינה אלא עקב אצל בירושלמי (שבת א' ,ג' .שקלים ג' ,ג') :ענוה
הענוה לפי שאם מתרגל האדם בענוה מתוך לידי יראת חטא ,דכתיב עקב ענוה יראת ה'.
שהוא חושב תמיד מה אני ומה חיי יבוא לידי א"ר יצחק בר אלעזר מה שעשת חכמה עטרה
יראת הרוממות כמו שאמרנו .אז תבין יראת לראשה .עשת ענוה עקב לסולייתה דכתיב
ה' .אם תבין יראת ה' ומהו יראת ה' השלימה, (תהילים קיא) ראשית חכמה יראת ה' .וכתיב
(משלי כ) עקב ענוה יראת ה' .יראת חטא לידי אז דעת אלקים תמצא ,תדע ע"י רוח הקודש.
(*) עיין תוספתא בסוף הכרך.
