Page 383 - LIKUTEY MOHARAN VOL-5.LIKUTEY MOHARAN VOL-5.1A
P. 383
Pg: 383 - 12-Back 21-10-25
תורה קמט
ֲחצֹות לַ ְילָה ָאקּום לְהֹודֹות לְָך ַעל ִמׁ ְשּ ְפ ֵטי צִ ְד ֶקָך (תהלים קי"ט).
ֲחצֹות הּוא ְמסֻּגָל ּכְמֹו ּפִ ְדיֹוןּ ,כִי הּוא הַ ְמּ ָתקַת ַהּ ִדינִים_ _ _ _ _ _ _ _.
חצות לילה אקום להודות לך על משפטי צדקך (תהלים קי"ט).
(*) חצות הוא מסוגל כמו פדיון( ,שמבואר להלן סי' רט"ו) כי הוא המתקת הדינים ,א] א)
באורים ליקוטים
א] הנושא של פדיון תופס מקום נכבד א) בזוה"ק ע"פ הסולם (ויקרא ,שסט):
בספר ,וכן ענין המתקת הדינים וכן מחדש כשנחלק הלילה ,כרוז עומד ומכריז ,ופותחים
שחצות מסוגל כמו פדיון .וענין הפדיון נאמר הפתחים .אז מתעורר רוח אחד של צד
בתורה רט"ו שיש כ"ד פדיונות ויש פדיון צפון ,שהוא הארת חכמה שבקו השמאל ,ומכה
שרק חד בדרא יודע לעשות .וענין הפדיון בכנורו של דוד ,שהוא המלכות ,ומנגן מאליו,
הוא המתקת הדינים וזה ע"י העלאת הדינים ומשבחת את המלך ,ז״א .והקב״ה משתעשע
בשורשם ובזוה"ק נזכר הפדיון ביציאת עם הצדיקים בגן העדן( .כמ"ש לעיל לך דף נ״ג
מצרים והפודם מבית עבדים ופדיון בכור,
ונראה שגם שם הוא מאותו ענין של המתקת ד״ה פירוש ועי׳ ויחי קל״ח ד״ה פירוש).
הדינים בשורשם ,כי שעבוד מצרים נבע
מירידת מדרגתם למקום הדינים והקליפות עד עוד שם (תרומה ,תתעח) :נכנסו רבי אלעזר
שנשתעבדו למצרים ולפרעה ,שהם השליטים ורבי אבא לבית .כשנתחלק הלילה ,קמו
של החיצונים .והצלתם באה ע"י אדון לעסוק בתורה .אמר רבי אבא ,עתה ודאי הוא
הנפלאות שהעלה אותם גבוה למקום הרחמים עת רצון להקב"ה .והרי הרבה פעמים הערנו
שאין שליטת השמאל ,מקודם העלאה לבינה זה ,שבשעה שנתחלק הלילה ,נכנס הקב"ה
ומשם למקור הרחמים "דלית שמאלא בהאי עם הצדיקים לגן עדן ,ומשתעשע עמהם.
עתיקא סתימאה דכולה ימינא" (זוה"ק ח"ג,
קכט ).והוא הענין של פדיון בכור כמבואר אשרי הוא מי שעוסק בתורה בעת ההיא.
בכתבים .וזה הענין בפדיון הכללי האמור כאן
כלשונו הטהור בתורה קפ וז"ל :בענין סגולת עוד שם (בשלח ,מט) :וכשנחלק הלילה
הפדיון ,מעות הם בחינת דינין ,כמו שכתוב: מתחיל המלך לקום ,והמטרוניתא שהיא
"ואת כל היקום אשר ברגליהם" "זה ממונו המלכות ,מתחילה לזמר ,והמלך ,שהוא ז"א,
של אדם שמעמידו על רגליו" .נמצא המעות בא ודופק על שער ההיכל ,ואמר ,פתחי לי
הם בחינת רגלין ,וזה בחינת" :צדק יקראהו אחותי רעיתי וגו' .ואז משתעשע עם נשמות
לרגלו"" ,וצדק מלכותא קדישא" .ומלכות
הוא בחינת דינין ,כי "דינא דמלכותא דינא". הצדיקים.
ועל כן מעות הם בחינת דינין .וצריך להמתיק
הדינין בשורשן ,ושורש הדינין בבינה ,כמו עוד שם (לך לך ,קד) :משום שהנשמות
שכתוב" :אני בינה לי גבורה" .ועל כן על ידי הן תולדות הקב"ה ,בכל לילה ולילה עולות
נשמות הצדיקים לגן עדן ,וכשנחלק הלילה
הקב"ה בא לגן עדן להשתעשע בהן .ושואל,
(*) עיין תוספתא בסוף הכרך.
