Page 1002 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 1002
Pg: 1002 - 32-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – מגילה
ז"ל ממאי דאמרינן לעיל בדף כ"ה ע"א על מתניתין מי אלה שאני מתקרב אליהם ולכן להורות ע"ז קבע
המכנה בעריות משתקין אותו תני רב יוסף קלון אביו בכסא הכבוד ד' אלו אע"פ שהם ברואיו וכלא חשיבין
וקלון אמו הרי דלא מפרשינן ערוה מלשון קלון ואיך לפניו וזהו כחו וגבורתו לעשות ענוה כזאת וז"א בא
קאמר המדרש כשם שהזהיר אותם שלא לגלות ערוה וראה כחו וגבורתו של הקב"ה מה היא הכח והגבורה
כך לא תגלה ערותם ויש ליישב בדוחק מלבד הא שמה שברא בעולמו קבען בכסא כלומר אע"פ שהוא
דאמרינן אין משיבין אל אגדה ומדרש עכ"ל .ולי בראם והם הבל לפניו עכ"ז קבעם ללמד על האמור
ההדיוט נראה דלא קשה מידי דדוקא פרשת עריות ואין כח וגבורה גדול מזה ע"ד שנקרא גבור שגוים
מפני שמהפך משמעות המקרא אבל בשאר מקומות מרקדים בהיכלו ושותק יש גבורה גדולה מזו כאז"ל
יע"ש וז"ש ר"י הכא כ"מ שאתה מוצא גבורתו של
מצינו כמה פעמים שהקלון מתכנה בל' ערוה. הקב"ה אפי' במקום אשר הוא יושב על כסא רם
)שדה יצחק( ונישא גבור למעלה אתה מוצא שם ענוותנותו שם ד'
דמות הנז' כמדובר ודוק ועיין ביוסף לחק יום ב' מס'
שם בא"ד .ע"ש שני טעמים ,וכן ברש"י טעם ואמינא
ביה עוד טעמא משום דיום הכיפורים הוא יום תשובה וישב ועיין בס' נודע ביאודה ח"ב חא"ח סימן ך'.
וישראל דעבדו העגל כדי להתיר להם עריות ולהורות )יפה תלמוד(
תשובה לרבים וכן דוד במעשה ב"ש דהוי בעריות
רש"י ד"ה עוד היום לפי שמפלתו של סנחריב
להורות תשובה ליחיד. בליל פסח היה .אע"ג דהיה בליל ראשון של פסח
)רמת שמואל( כדפרש"י ישעיה רסי' ל"ח כיון דלא אפשר בראשון
דאיכא דשייכי טפי קבעוה לקרותה ביום אחרון שהוא
דף לא ,ב ביום שחל יום ראשון ועיין בחינוך במצוה ש"ו דכ'
ז"ל ואם תשאל א"כ למה אנו מתחילין אותו ממחורת
גמ' לפי שאין אומרים ברכה על הפורענות ,ק"ק השבת ולא מיום ראשון התשו' כי יום הראשון נתייחד
מברוך דיין האמת ,וי"ל דה"ק אין אומרין ברכת כולו להזכרת הנס הגדול והוא יציאת מצרים שהוא
התורה שיש בה חבתן של ישראל אשר בחר בנו מכל אות ומופת בחידוש העולם ובהשגחת הש"י על בני
העמים וכו' ,אשר נתן לנו תורת אמת וכו' ,אין אומרין אדם ואין לנו לערב בשמחתו להזכיר עמו שום דבר
על הפורענות וקללות רבות שח"ו היה ה' כאויב בלע אחר וע"כ נתקן החשבון מיום שני יע"ש ומה"ט נמי
נתק סיפור נס מפלת של סנחריב ביום ז' ש"פ כיון
ישראל דהוו תרתי דסתרן. דביו"א נתייחד לסיפור נס יציאת מצרים אין לערב בו
)שרביט הזהב(
סיפור נס אחר כאמור ודו"ק.
שם משה מפי עצמו אמרן ,קשה מאוד להאמין זה
כפשוטו כי אמונה אומן כי כל התורה מן השמים ,אפי' )יפה תלמוד – השמטות(
אות אחת ,והתוס' שאמרו ברוה"ק ,ועדיין קשה
שתהיה מעלת המשנה תורה כמעלת הכתובים ,וגם תוס' ד"ה במנחה קורין בעריות וכו' ובמדרש יש
חז"ל אמרו בח' פסוקים מויעל משה ,שהקב"ה אומר שלכך קורין בעריות לפי שישראל עושין רמז
ומשה כותב בדמע ,וגם מקרא מלא ויהי בארבעים להקב"ה וכו' עס"ה .הקשה הרב בעל מתת אלהים
שנה וכו' ,ככל אשר צוה ה' אותו אליהם וכו' ,ובסוף
