Page 1001 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 1001
Pg: 1001 - 32-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – מגילה
)דודאים בשדה( שם אלא אמר אביי קרו שיתא עד ויקהל ,וחד תני
וקרי מכי תשא עד ועשית ,עכ"ל .וליכא למידק
שם הא כדאיתא וכו' .פירש"י כיון דבשבת יש וליחוש משום הנכנסין בתוך הקוראין ולא שמעו כהן
הפטרה ,קורין בהפטרה מעין המאורע ,עכ"ל ,ומ"מ דקרא מכי תשא ,ואמרי למפרע הוא קורא ,הא ודאי
צריך לקרות מעין המאורע בתורה ,דהא תנן קורין ליתא ,דאדרבא אמרי כבר התחיל מכי תשא ועכשו
בפ' שקלים ,ב"ב זכור ,וק"ק א"כ גם בחול נעביד הכי חוזר וכופל] .א"ה ,ואע"ג דבכמה דוכתי כן חיישינן
לקרוא ס' ב' מענין היום ,והשלישי מעין המאורע כמו להנכנסין ,כאן לא חיישינן משום דליכא למיחש
בשבת ,כיון דההפטרה לא הפסיקה בשבת ,א"כ לטעות דלמה להו לקרוא למפרע משא"כ בשאר
הקושייא במקומה ,ולולי פי' ז"ל ,נר' דהחלוק הוא, דוכתי' שאפשר שרוצים להפסיק בשום מקום .ועוד
בשבת שאין בו בטול מלאכה ,וגם ההפסקה בו ניכרת י"ל דחיישינן לנכנסים בדבר שקורא לפעמים
מאד ,לא רצו להפסיק ,וקורין שתיהן ,אבל בחול שמפסיקין בפרשה פתוחה וסתומה ,וע"כ חוששין
שאין ההפסקה ניכרת ,שהרי קורין בשבת ס' היום, משא"כ כאן שאף פעם לא עושים כך לקרוא למפרע,
ויש בטול מלאכה ,לא רצו להאריך ועוד יש חלוק
דבשבת שהעולים הרבה ,לא תספיק להם הפרשה ודו"ק .ד"פ[.
דמעין המאורע לזה קורין בסדר היום ,משא"כ בחול, )חי' מהר"א אמיגו(
ובזה ניחא ג"כ במועדים שחלו בשבת ,שדוחין סדר
השבוע ,מה נשתנה מר"ח שחל בשבת ,ועם החלוק דף ל ,ב
השני הזה ניחא. גמ' לסדר מאי ר' אמי אמר לסדר פרשיות וכו'
)שרביט הזהב( אמר אביי כוותי' דר' אמי מסתברא וכו' .הרי
שאביי ס"ל לסדר פרשיות ,שבד' פרשיות לא קוראים
דף לא ,א פרשת השבוע ,ולכאו' קשה דלעיל בע"א איתא אמר
אביי קרו שיתא מואתה תצוה עד ועשית וחד תני וקרי
גמ' אר"י כל מקום שאתה מוצא גבורתו של מכי תשא עד ועשית .ועוד נאמר שם אלא אמר אביי
הקב"ה אתה מוצא ענוותנותו דבר זה כתוב וכו'. קרו שיתא עד ויקהל וחד תני וקרי מכי תשא עד
ומצאת כי תדרשנו בילקוט משלי דרי"ז ע"ד שאמרו ועשית וכו' .וקשה שהרי אביי ס"ל כר' אמי שבד'
וז"ל אר"י בא וראה כחו וגבורתו של הקב"ה שמה פרשיות לא קורין כלל פ' השבוע .וי"ל דשאני בשבת
שברא בעולמו קבע בכסא הכבוד ברא אדם ונשר זו שחל פ' שקלים סמוך לפרשת השבוע ואם לא
ואריה ושור וקבען בכסא הכבוד ,ופי' מו"ה מדרש יקראו לא יהיה שינוי וע"כ מוכרחים לקרות פ' השבוע
תלפיות דר"ח ע"ב שכוונתו יתברך ללמד שאפילו ולעשות שינוי שירגישו שהיא פ' אחרת בשביל
הגדול יקח עצה מן הקטן כדחז"ל גם ע"ד זה רצה שקלים ,ואם יקראו רק שקלים בלבד עד ועשית לא
ללמד מוסר השפלות שיקרב האדם לברואיו כגון בניו מקרי שינוי כמ"ש הרב שרביט הזהב דף כט ,ב ד"ה
ובנותיו ולכל יוצאי יריכו וכן לעבדיו ולמכיריו אלא למ"ד .וע"ע להגר"א באו"ח סי' תרפה סק"ו
שישכנו סביב לאהלו ואע"פ שיהיה גדול המעלה והם שעמד בזה וכתב שהדר בי' אביי ,ולפמש"כ א"צ בזה.
במדרגת השפלות עכ"ז יקרבם ואל ירחיקם כאומרו
ודו"ק.
