Page 1000 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 1000
Pg: 1000 - 32-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – מגילה
אנו יכולין להשלים ארבעה גברי כי אם ע"י דילוג. שם למה תרצדון וכו' למה תרצו דין עם סיני כו'.
ואפשר דהכא יקרא כל הפרשה כולה עד סוף פרשה נ"ל לפרש הטעם שאמר הקב"ה כולכם בעלי מומין
כו' לפי שאם היו באים קודם ששכן הקב"ה על הר
שלאחריה .אי נמי דולג וק"ל. סיני היה מחזיק להם טובה אבל לאחר ששכן כבוד ה'
)ברית יעקב – כת"י( על הר סיני כדכתיב וישכון כבוד ה' על הר סיני
ויכסהו הענן ששת ימים ואח"כ כשבא ליתן התורה
שם אלא למ"ד לסדר הפטרות וכו' מאי שני ,ק"ק באותה שעה באו תבור וכרמל שיתן הקב"ה עליהם
אימא שני דבשאר ר"ח שחל בשבת אין קורין אלא להיותם גבוהים והר סיני שפל לכך אמר להם הקב"ה
ובראשי חדשיכם ,והכא מתחילין מפ' צו ,וי"ל דלא בעלי מומין אתם כי לא נכון לכם ליכנס בגבול הר
סיני השפל שכבר השריתי עליו שכינתי וזה שאמר
חשיב שינוי. למה תרצון שהוא נוטריקון תרצו דין שאתם רצים
)שרביט הזהב( ומדיינים והיא רעה כפולה להיות במחלוקת זה עם זה
והקב"ה שונא בעלי המחלוקות ולכך פסלם באותה
דף ל ,א שעה ובחר בהר סיני השפל כי הקב"ה שוכן את דכא
גמ' אלא אמר אביי קרו שתא וכו' ,מכאן הוכיח ושפל רוח.
הרי"ף דמפטיר עולה למנין שבעה ,דאיבעייא לן לעיל )הרי"ף – בעין יעקב(
דכ"ג ע"ב ,וכתב ז"ל דחד דהכא היינו מפטיר ,וכתב
עליו הר"ן ז"ל ,וראיית הרי"ף ז"ל אינה ברורה ,דיש דף כט ,ב
לדחות דבר ממפטיר הוא דקא' עכ"ל ,ולקוצ"ד נר'
ליישב דהכרח הרי"ף ז"ל הוא ,דאם הך חד הוא לבר גמ' אלא למאן דאמר צו את קרבני מאי שני וכו'
ממפטיר ,וכד אתי מפטיר חוזר וקורא מכי תשא עד קרו שיתא בענינא דיומא וחד בדראש חודש .הא
ועשית ,למה לן לכופלה שלשה פעמים ,היה לנו דלא קאמר שבעה בענינא דיומא ומפטיר בראש
לקרות שבעה מאתה תצוה עד ועשית ,ומפטיר חוזר חודש ,משום דראש חודש לא יקרא כי אם בשביעי,
וקורא מכי תשא ,עד ועשית ,ושפיר מינכרא מילתא שהוא מחובת היום .אך קצת קשה המפטיר מה יקרא.
דההיכר הוא שכופלין אותה ,והכי עדיף טפי שקראו ואין לומר שיחזור ויקרא שלשה פסוקים ממה שקרא
שבעה כולם פסוקים חדשים ,אלא ודאי דהך חד ,הוא השביעי ,שהרי כתבו התוס' לעיל דף כ"ג ע"א ד"ה
מפטיר ואין שם אלא שבעה עולין דוקא והמפטיר כיון דמשום וכו' ,דבימי התנאים היה המפטיר קורא
מכללן ,ולכך מוכרח לעשות כמ"ש בגמ' ,ובזה ניחא מה שלא קראו הראשונים ,ואחר שנסדר התלמוד
שלא הביא הרי"ף ז"ל ראיה מדר"י נפחא ,דהשתא תקנו לומר קדיש וכו' .ואפשר שהיה קורא השביעי
הראיה אינה אלא מדברי אביי ,ודברי הטור ס"ס בדראש חודש ,ומניח שלשה פסוקים מפרשת ובראשי
תרפ"ה ,תמוהים אצלי ,ולא ידעתי להם מקום כלל, חדשיכם ,וקורא אותה המפטיר .תו קשה במה שאמרה
הגמרא ואילו האידנא כולהו בדראש חודש ,דקשה
גם הב"י לא העיר עליהם ,וצ"ע. איך יקראו שבעה גברי בפרשת ראש חודש ,והרי
)שרביט הזהב( כולה אינה כי אם ט"ו פסוקים ,ואף כשחל בחול אין
