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Jude Akudinobi / Tradition/Modernité 405

Ces œuvres soulèvent également des questions sur la position des africains
au sein de l'ordre colonial (puisque le discours du progrès de ce dernier est,
de manière ventriloque, un discours de pouvoir). On peut citer Weep not
Child de Ngugi Wa Thiong'o, Les bouts de bois de Dieu d'Ousmane
Sembène, Le vieux nègre et la médaille de Ferdinand Oyono et Le pauvre
Christ de Bomba de Mongo Beti.

Des parallèles proches de ces exemples abondent dans les pièces
de théâtre et les poèmes. Prenons, par exemple, les premières lignes du
poème de Dennis Chukwude Osadebay, Young Africa's Plea: Cet appel à
l'autonomie culturelle s'attaque au système d'interprétation par lequel les
traditions africaines sont fossilisées et exotisées; en particulier, l'autorité
institutionnelle de l'historien est inversée puisque « dans le cas de l'histoire
africaine, l'historiographie coloniale a nié le passé des sociétés africaines
afin de légitimer le processus de « l'illumination coloniale ». L'ensemble
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de la littérature présentée ici témoigne d'une conscience politique sans com-
plexe, « née dans un milieu hostile », engendré par « le dénigrement et la
catalepsie historique ». Plutôt que de se laisser intimider par leurs circons-
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tances, ces écrivains ont continué à redéfinir le statut des africains au sein
des « réalités » coloniales et de leurs résidus postcoloniaux. Des œuvres
comme The Beautiful Ones Are Not Yet Born d'Ayi Kwei Armah et The
Anthills of the Savannah de Chinua Achebe, pour n'en citer que quelques-
unes, sont des exemples pertinents de cette redéfinition.

Comme il a été dit précédemment, le schéma tradition/modernité
repose sur l'idée d'une Afrique éternelle et changeante. Par conséquent, les
représentations des traditions africaines sont liées de manière négative au
changement et aux idéaux de progrès qui y sont associés. Mais comme l'a
souligné Tanure Ojaide, avec des exemples de Things Fall Apart et de
Death and the King's Horseman, la vie culturelle africaine contient des mé-
canismes intrinsèques et complexes de régénération et n'a pas eu besoin
d'inoculations catalytiques gratuites dans son corps politique . Comme
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l'observe Diana Akers Rhoads à propos de Things Fall Apart d'Achebe:
Ce qui est remarquable chez ses igbos, c'est le degré auquel ils ont réalisé les
fondements de ce que la plupart des gens recherchent aujourd'hui - des institu-
tions démocratiques, la tolérance des autres cultures, un équilibre entre les prin-
cipes masculins et féminins, la capacité de changer pour le mieux ou de s'adapter
à de nouvelles circonstances, un moyen de redistribuer les richesses, un système