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408 FESPACO/BLACK CAMERA/INSTITUT IMAGINE 12:2

Mais comme le note Renaat Devisch :
On ne peut pas dire que la divination traditionnelle soit pré-scientifique, pas
plus que toute autre pratique symbolique authentique, ni qu'elle soit contraire
à une perspective rationnelle: elle est qualitativement différente .
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La fascination pour le surnaturel n'est pas propre aux africains,
comme le constaterait tout observateur de la culture populaire occidentale.
En fait, cette fascination trouve ses racines dans le christianisme primitif:
L'église médiévale était dépositaire d'un pouvoir magique qu'elle dispensait aux
fidèles pour les aider à faire face à un large éventail d'activités quotidiennes et
de problèmes séculiers... Les charmes, talismans et amulettes religieux étaient
portés comme des agents prophylactiques contre le mal et la malchance. Ces
objets étaient des accessoires essentiels de la superstition médiévale, exprimant
symboliquement la puissance de la magie religieuse médiatisée par l'Église .
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Il ne fait guère de doute que certains de ces éléments existent dans
les croyances et pratiques chrétiennes « modernes ». En outre, la marchan-
disation de ces pratiques sous la forme de médiums, de diseurs de bonne
aventure, d'astrologues et autres fournit un énorme répertoire de la vie quo-
tidienne occidentale. Il ne s'agit pas ici de défendre la validité ou la crédi-
bilité de ces croyances, puisque, comme nous le verrons, elles sont traitées
de manière ambivalente par les réalisateurs, mais d'examiner si les grilles
qui les soutiennent permettent de comprendre comment l'africain construit
les notions de soi et du monde.

Kasarmu Ce de Saddik Balewa's établit la transgression de l'har-
monie cosmique et culturelle comme la perte du prédateur Alhaji Musa
Treda. Comme il se doit, Musa Treda meurt d'une mort plutôt mystérieuse
(dans un contexte qui dépasse la réalité empirique et la logique). De plus,
lorsque Sani, troublé, demande au devin Hadi de « regarder dans les sa-
bles » pour trouver un indice sur la mort de son grand-père, il est rejeté et
contré par une parabole sur le vol qui constitue l'impératif moral du film.
D'habitude!:
les gens ont recours à la divination pour découvrir ce qui est caché, pour com-
prendre les événements qui vont à l'encontre de la tendance normale de la vie
et du sens normal des événements, afin de pouvoir prendre des mesures cor-
rectives ou de rétablir la tranquillité d'esprit. Ces événements comprennent les
dangers et les besoins qui échappent au contrôle technique, les catastrophes,
les pertes exceptionnelles, les malheurs, les maladies et les morts mystérieuses,
les conflits insolubles .
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