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Samba Gadjigo & Jason Silverman / L’héritage de Sembène au FESPACO 519

Filmographie
Borom Sarret (1963)
Niaye (1964)
Fille noire (1966)
Le mandat (1968)
Taaw (1970)
Emitai (1971)
Xala (1975)
Ceddo (1977)

En effet, le cinéaste Ousmane Sembène est très connu dans la ville
de Ouagadougou. Il a été impliqué dans toutes les éditions du FESPACO,
depuis sa création en 1969. Sembène a pesé de tout son poids dans la lutte
pour faire fondementalement du FESPACO un événement culturel popu-
laire, plutôt que de l'enfermer dans les limites étroites des salles de cinéma.
Il s'est fait le chantre des projections publics en plein air, suivies debats
avec les spectateurs.
La quintessence de l'homme du peuple, facile à vivre, aussi simple
que son discours et doté d'un esprit vif: tels sont, comme on peut le constater
dans ses interviews et interventions, les traits dominants de l'homme Sem-
bène, sans doute le cinéaste africain contemporain le plus populaire.
C'est donc une personnalité exceptionnelle que nous accueillons
aujourd'hui. Au nom du Comité exécutif national de LIPAD, nous remer-
cions chaleureusement Sembène d'avoir accepté d'être parmi nous, ce soir,
et de donner une conférence sur un sujet qui nous est cher, celui du rôle
que le cinéaste africain est censé jouer dans la lutte pour la libération na-
tionale en Afrique. Nous apprécions d'autant plus ce geste que son séjour
en Haute-Volta est court, et qu'il est très sollicité pendant le festival.
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Nous avons choisi ce thème après avoir réfléchi à la conduite exem-
plaire de Sembène en tant qu'écrivain et cinéaste, un homme qui, tant dans
ses activités quotidiennes que dans ses œuvres, nous incite à soulever la
question qui nous occupe ici, tout en nous mettant au défi d'approfondir
toutes les réponses possibles.
Car se considérer comme un artiste populaire, c'est avant tout parti-
ciper, avec tous ses dons et ses talents, aux luttes du peuple. A l'heure actuelle,
la question fondamentale à laquelle les peuples africains sont confrontés est
celle de leur libération totale de la domination impérialiste, que cette domi-
nation présente toutes les caractéristiques extérieures de l'exploitation colo-
nialiste nue, comme dans la partie sud du continent, ou qu'elle porte le masque
froid de l'exploitation néocolonialiste, comme ici en Haute-Volta.