Page 15 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

xiv — SEJARAH ISLAM DI NUSANTARA

hubungan Muslim Asia Tenggara dengan sesama pemeluk Islam di Tanah Air
dan di luar negeri, baik sebelum maupun di bawah kolonialisme Belanda yang
menjadikan mereka bangsa Indonesia. Jauh melampaui sekadar fakta hegemoni
latar belakang, keterlibatan langsung para penasihat orientalis seperti Snouck,
yang bertindak atas nama negara kolonial dan berpura-pura menguntungkan
umat Islam, merupakan sebuah alur utama yang memperumit kisah tersebut.

SUFISME DAN YANG MODERN

Berbekal pengetahuan akan masa lalu, kita bisa dengan mudah menyatakan
bahwa skeptisisme yang digemari Geertz mengenai vitalitas jangka panjang
proses Islamisasi, yang diungkapkan dalam Islam Observed-nya, barangkali
sekarang tampak keliru. Namun, kita juga bisa menantang penggambarannya
terhadap sejarah Islam Indonesia sebagai “hingga belakangan ini, sangat
2
lentur, tentatif, sinkretis, dan, yang paling penting, multisuara”. Jika, bagi
Geertz, watak multisuara Islam Indonesia adalah yang paling penting, dengan
menengok ke sekitar empat dekade kemudian, kita bisa menyatakan bahwa
syarat “hingga belakangan ini” itulah yang sebenarnya merupakan pengamatan
paling relevan. Bisa dibilang bahwa Geertz membaca bidang-bidang kajiannya
dengan memperhatikan kecendekiawanan modernis dan penjelasan para
informan yang tampaknya merupakan pencela banyak praktik lokal yang dia
dokumentasikan. Sebagaimana akan kita lihat, para informan semacam itu
dan juru bicara mereka dari Barat memiliki sejarah yang berkelindan.
Dalam sebuah kritik mutakhir terhadap bidang kajian kolonial, Frederick
Cooper mempertanyakan kegunaan trinitas kudus “identitas”, “globalisasi”,
dan “modernitas”. Dia menuntut tingkat kespesif kan yang lebih tinggi dalam
wacana akademik dan menuntut kajian yang membaca kolonialisme bukan
sebagai sebuah kisah yang dituturkan dengan latar belakang bangkitnya
modernitas, melainkan lebih sebagai perjumpaan-perjumpaan tempat konsep-
3
konsep seperti “bangsa”, “yang modern”, dan “agama” diberi makna.
Buku ini sebagiannya dimaksudkan untuk mendorong tantangan ini.
Sebelumnya saya sudah berusaha menunjukkan kontribusi Islam terhadap
terbentuknya Indonesia, sekarang saya ingin beralih untuk menyelidiki
bagaimana Islam ditafsirkan dan dibentuk oleh beragam aktor di kawasan ini;
termasuk orang-orang Kristen Belanda. Yang sangat penting bagi penyelidikan
saya adalah perdebatan mengenai posisi praksis tarekat—berbagai ritual
perenungan mistis yang diorganisasi di bawah bimbingan seorang guru yang
dikenal sebagai syekh—yang hanya mewakili satu aspek dari Suf sme sebagai
sebuah bidang pengetahuan Islami.
Dalam perjalanannya, sebuah kisah yang jauh lebih luas dan kerap
lebih politis harus dituturkan, kisah yang secara implisit mempertanyakan