Page 165 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

Teori evolusi pastinya memiliki pengaruh yang lebih kuat terhadap praktik
kajian agama kita dibandingkan terhadap kerja-kerja kecendekiawanan
para ahli hukum kita. (C. Snouck Hurgronje, “Mohammedaansch recht en
1
rechtswetenschap,” 1885)
iga bab di muka yang memberikan tinjauan umum mengenai
perjumpaan awal para penyusup Belanda di Nusantara dan lawan
Tmuslim mereka, menunjukkan betapa kecendekiawanan metropolitan
dan pengamatan di lapangan tidaklah selaras. Tidak pula cukup informasi
yang bisa diandalkan mengenai berbagai perbedaan antara apa yang disebut
“gereja Mohammedan” dan agama “reformasi” mereka sendiri.
Secara lebih spesif k kita melihat bahwa, pada abad kesembilan belas
dan setelah dua perang sengit di Sumatra dan Jawa, para cendekiawan yang
dipekerjakan untuk melatih para administrator masa depan berbeda pendapat
dengan para kerabat misionaris mereka mengenai bagaimana kiranya orang-
orang Jawa dan Melayu tidaklah benar-benar muslim. Di satu sisi, seorang
ahli hukum seperti Keijzer melihatnya sebagai persoalan derajat (bahwa
orang-orang Jawa dan Melayu menyimpang hingga tingkat tertentu dari
pemahaman yuridis yang tepat terhadap Islam normatif). Di sisi lain, sebagian
misionaris yang berbasis di Hindia menyatakan bahwa orang-orang Jawa pada
khususnya gagal lolos ujian paling mendasar dalam keimanan Islam. Seiring
berlalunya waktu, persepsi pun berubah. Perubahan itu sebagian besar akibat
karya seorang cendekiawan yang permulaan kariernya di Eropa, Arabia, dan
Hindia menjadi pokok bahasan tiga bab berikut sekaligus inti buku ini.