Page 169 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

148 — ORIENTALISME DIGUNAKAN

derajat yang lebih rendah sang pejabat yang kita bicarakan, yakni L.W.C.
van den Berg. Meski hanya sedikit muatan yang secara langsung berkaitan
dengan Hindia dalam artikel ini, Snouck sengaja menerbitkannya di BKI.
Dia menyatakan bahwa untuk meningkatkan pemahaman mengenai Islam di
Jawa, para penulis mengenai soal-soal Hindia perlu “memiliki pengetahuan
mengenai prinsip-prinsip dasar agama dunia ini serta sejarahnya”. Belanda,
demikian argumennya, “masih sangat jauh” dari tujuan tersebut. Snouck
5
hanya punya sedikit waktu untuk tawaran yang diajukan mendiang Keijzer,
atau untuk berbagai observasi Grashuis yang diterbitkan ulang karena dia
mengarahkan kritiknya dengan kekuatan penuh terhadap van den Berg dalam
tulisan-tulisan yang lebih pedas sepanjang 1883.
Situs pertama pertempuran ini adalah jilid pertama edisi van den Berg
atas Minhâdj at-Tâlibîn, yang diterbitkan dengan sokongan pemerintah
kolonial dengan sebuah terjemahan bahasa Prancis. Setelah mencatat bahwa
hanya orang-orang Eropa yang tampaknya tertarik membaca yurisprudensi
Islam sebagai wahana untuk memahami Islam, Snouck kemudian menarik
perhatian pada sejumlah inkonsistensi dan kekeliruan dalam terjemahan
tersebut, mulai dari judulnya. Dia juga bertanya-tanya siapa kiranya khalayak
karya semacam itu. Menurutnya, karya itu tidak bisa benar-benar bermanfaat
baik bagi publik dan para administrator kolonial maupun para Orientalis
yang pastinya lebih baik membeli versi yang lebih murah dari penerbit Kairo. 6
Pesannya juga jelas di tingkatan yang lain. Tidak ada tempat bagi sang
ahli hukum kolonial di pentas kecendekiawanan Eropa. Karena, persis pada
tahun itulah (1883) perkumpulan Orientalis datang ke Leiden untuk kongres
internasional keenamnya di bawah kepemimpinan guru Snouck, teolog
Abraham Kuenen (1828–91). Acara ini diatur agar berbarengan dengan
Pameran Besar Kolonial di Amsterdam, tempat, setelah perjalanan singkat
dengan Kereta Kerajaan, kumpulan pakar (yang kebanyakan) Barat bisa
mengagumi kekayaan Hindia yang dipamerkan. Salah seorang pemirsa adalah
Amin b. Hasan al-Madani (w. 1898), seorang pengunjung Arab penjual buku
dan penulis pamf et penentangan perilaku menyimpang tarekat-tarekat Suf .
Apa yang dilihatnya bisa jadi memiliki dampak menentukan terhadap sang
Orientalis muda. 7
Sekali lagi, baik pertunjukan Amsterdam, yang menarik orang ramai
dari seluruh negeri melalui gerbang-gerbang temporernya yang bergaya Moor,
maupun Kongres Leiden, yang berharap agar mereka tetap berada di luar
gerbang-gerbang besinya yang usang, tidak memberikan banyak perhatian
pada realitas Islam dalam konteks Hindia yang bisa dikristenkan. Penggunaan
arsitektur pseudo-Islami di pameran, yang direstui oleh Veth yang mendukung
misi dengan alasan bahwa orang-orang Indonesia tidak mengembangkan gaya
mereka sendiri, adalah hal yang kontroversial. Di Leiden, seorang misionaris
8