Page 230 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

DARI SUFISME KE SALAFISME — 209

[Seandainya aku mendapati keadaannya] sesuai dengan hasrat rendah kalian,
kalian akan memuji tanggapanku siang dan malam, menjunjungnya di atas
kepala. [Namun, keadaannya tidak demikian] sehingga sekelompok orang
dari kalian meminta bantuan Habib ‘Utsman Batavia yang terpelajar untuk
menanggapi Izhar karena ingin mendapat bantuan yang kuat bagi berbagai
inovasi kalian. Sayyid ‘Utsman pun menjawab dengan menyatakan bahwa
kebenaran yang sejalan dengan Syari‘ah tidak bisa disalahkan. Dia juga
mengatakan bahwa kalian tidak seharusnya menganggap kekeliruan tindakan
kami dalam persoalan Syari‘ah akan menjadi penyebab permusuhan. Karena,
tujuan kami tiada lain hanyalah untuk menyatakan kebenaran .... Bukanlah
niat kami untuk terlibat dalam persaingan dan permusuhan memperebutkan
nafsu rendah sebagaimana yang kalian pikir. Jawaban Habib ‘Utsman yang
mulia sudah sampai kepadaku. Jawaban itu adalah perkataan seorang lelaki
yang hatinya disucikan Tuhan dari nafsu-nafsu rendah. 20

Ternyata, sekelompok Naqsyabandi dari Bukit Tinggi memang menulis
surat meminta Sayyid ‘Utsman untuk menulis bantahan terhadap polemik dari
seorang lelaki yang mereka klaim didorong semata-mata oleh rasa cemburu.
Mereka bermaksud mengirimkan bantahan tersebut kepada “para komandan”
21
Belanda di Pesisir Sumatra Barat. Mereka pastinya kecewa ketika Sayyid
‘Utsman menjawab secara sangat diplomatis, mengakui dirinya mengetahui
buku Ahmad Khatib dan merujuk pada Watsiqa karyanya yang dia kirimkan
kepada mereka. Setelah mengakui prinsip-prinsip persaudaraan dalam
Islam dan perlunya meminta nasihat, dia mulai membahas persoalannya,
dengan terus-menerus merujuk pada karyanya sendiri. Dia menegaskan
bahwa Naqsyabandiyyah sejati adalah sebuah tarekat terhormat dan bahwa
merupakan sebuah dosa besar mencaci maki para anggotanya jika mereka
benar-benar mengikuti ajaran-ajaran aslinya. Namun, peniruan semacam
itu sulit dilakukan, barangkali terlalu sulit bagi banyak orang yang berusaha
“menahan nafsu-nafsu rendah mereka”. Dan, dia melanjutkan:

... karena alasan ini, berabad-abad telah berlalu yang tak seorang pun di
Melayu atau Jawa cukup berani mengaku sebagai pengikut Naqsyabandiyyah.
Padahal, orang-orang dari masa lalu lebih terpelajar, lebih taat terhadap Islam,
dan lebih menghormati praktik-praktik keagamaan. Hanya orang-orang
belakangan ini, sekitar lima puluh tahun ini, berani mengaku sebagai orang-
orang Naqsyabandiyyah meski tanpa sepenuhnya mematuhi syarat-syaratnya.
Jika persaudaraan mampu mengikuti semua persyaratan Suf yang disebutkan
dalam bagian pertama Wathiqa al-waf ya, puji dan syukur milik Allah untuk
dukungannya, mengingat persyaratan-persyaratan tersebut maka persaudaraan
adalah persaudaraan penyangkalan dunia, sedikit berhubungan dengan
dunia atau hasrat apa pun terhadap pujian atau kedudukan di atas orang-
orang, ataupun hasrat untuk membuat masalah, gangguan, atau kekacauan
di negeri ini. Semua itu adalah berkah yang diperoleh melalui pengamalan