Page 231 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

210 — MASA LALU SUFI, MASA DEPAN MODERN

tarekat sebagaimana dijelaskan dalam bagian pertama Wathiqa al-waf ya.
Oleh karena itu, kami mempersembahkan buku ini kepada persaudaraan agar
bisa dipelajari dan syarat-syarat tarekat yang disebutkan di dalamnya dapat
diikuti sejalan dengan teks-teks para ulama Syari‘ah dan tarekat .... [Hanyalah]
Naqsyabandiyyah yang tidak lengkap dalam syarat-syaratnya, sebagaimana
dinyatakan dalam bagian ketiga Wathiqa al-waf ya. Syarat yang ditolak para
ulama Syari‘ah dan tarekat, terutama para guru masa kini yang memasukkan
segala macam tambahan dalam bentuk berbagai inovasi seperti yang disebutkan
dalam bagian keempat Wathiqa al-waf ya. Dengan demikian, penolakan
Ahmad Khatib terhadap semua ini sama seperti penolakan para ulama Syari‘ah,
hakekat, dan tarekat, yang oleh karena itu tidak bisa dianggap sebagai hinaan
atau f tnahan. Sebenarnya melakukan dzikr kepada Allah Yang Mahakuasa dan
memperoleh ijazah untuk ber-dzikr sesuai dengan Sunah tidak bisa dikutuk. 22
Dengan demikian, tampaknya orang-orang Khalidi Padang, yang
pastinya naif karena mengharapkan bantuan dari lawan kuno mereka, secara
tak disengaja menghubungkan sang sayyid tua di Batavia dengan orang
Minang yang lebih muda di Mekah. Sebenarnya lelaki yang lebih muda ini
bisa dibilang mendapatkan wibawa. Sementara itu, banyak salinan tanggapan
‘Utsman segera dikirimkan kembali oleh seorang pejabat setempat dengan
permintaan agar ditulis ulang dalam bahasa yang lebih sederhana untuk
warganya. Jelas bahwa terlepas dari persetujuan sang sayyid, karya-karya
Ahmad Khatib terbukti memiliki dampak yang menentukan di Sumatra
Barat. 23

KEMUNCULAN DAN ARTI PENTING AL-IMAM
Terlepas dari apa yang mungkin mereka katakan dalam karya-karya tercetak,
para pengklaim ortodoksi Mekah terkini terhubung dengan sebuah tradisi
panjang kritisisme terhadap Suf sme mabuk. Kita mendengar hal ini dalam
tanggapan-tanggapan terhadap permohonan fatwa mereka, tetapi kita belum
mendengar suara publik muslim modern. Namun, masa itu sudah dekat
bagi para pembaca yang mulai terlibat dengan sekumpulan surat kabar
muslim baru yang diterbitkan di Singapura. Meskipun Ahmad Khatib konon
mengizinkan murid-muridnya membaca tulisan-tulisan Muhammad ‘Abduh
yang diterbitkan di Kairo, diyakini bahwa corong Melayu pertama bagi
gagasan-gagasan “modernis” adalah surat kabar bulanan al-Imam. Surat kabar
ini terbit di Singapura mulai Juli 1906 sampai Desember 1908, berumur
pendek tetapi sangat berpengaruh. 24
Sebagian besar dari dua ribu kopi dilaporkan dikirim kepada para
pelanggan di Semenanjung Malaya, Sumatra, Jawa, dan Borneo. Disusun
di bawah para redaktur yang terdiri atas beberapa tokoh dari latar belakang
yang beragam, dan menawarkan artikel-artikel yang diterjemahkan dari pers