Page 241 - merit 50
P. 241

‫‪239‬‬  ‫ثقافات وفنون‬

     ‫فنون‬

                        ‫هيتف)‪.‬‬                         ‫ما تكبل لهاته‬     ‫مجتمع البيظان الذي تنتمي اليه‪،‬‬
     ‫ورغم أن الهيت يدخل ضمن‬                     ‫وشكال معاها خيانة‬         ‫ومن طقوس التبراع أن تتواجد‬
    ‫منظومة الغناء الشعبي اتفا ًقا‪،‬‬   ‫وتقول الأخرى متذمرة من خوف‬        ‫مجموعة من الفتيات التي تجتمعن‬
   ‫إلا أن الخلاف يبقى قائ ًما حول‬                                          ‫من أجل السمر‪ ،‬فتبدأ الواحدة‬
‫تحديد المفهوم في ظل تنوع النمط‪،‬‬                              ‫البوح‪:‬‬        ‫منهن بالإنشاد في موضوع أو‬
   ‫هل هو رقصة أو أغنية يطبعها‬                          ‫تمر الظروف‬       ‫مغزى معين قد يعنيها وقد يكون‬
     ‫الترديد الجماعي أم هما م ًعا؟‬             ‫وتمر أنا ويمر لخوف‬      ‫عا ًّما‪ ،‬وغالبا ما يكون غز ًل‪ ،‬فتطفق‬
     ‫فإذا كان الهيث أغنية شعبية‬       ‫وعليه فالمرأة في مرددات التبراع‬     ‫الواحدة تلو الأخرى في التبراع‬
   ‫فرجوية لاعتمادها على الرقص‬        ‫تسبيها سلطة التخفي‪ ،‬فهي امرأة‬      ‫على موت المبدعة وحضور المرددة‬
      ‫الجماعي‪ ،‬فان الإيقاع المنظم‬      ‫غير معروفة بل (صوت نسائي‬
‫لرقصة الهيت إيقاع ترددي «فقوة‬             ‫ينتشر على مساحة مترامية‬            ‫لهذا النوع من الشعر‪ ،‬وذلك‬
     ‫النصوص والمرددات المرافقة‬            ‫الأطراف من تراب البيظان)‬       ‫لخصوصية السرية والكتمان في‬
‫للرقصة وما تحمل من جمالية على‬          ‫(‪ )9‬على استحياء لسلطة المجتمع‬     ‫ترديد التبراع‪ ،‬والحرص الشديد‬
   ‫مستوى الألفاظ تضاهي رمزية‬           ‫الصحراوي‪ ،‬الذي تؤطر مجاله‬
 ‫ودلالات الحركات التي تختلف ما‬          ‫جملة من الممنوعات خاصة ما‬           ‫على عدم تداوله وانتشاره في‬
  ‫بين الرومانسية والتغني بجمال‬                     ‫يتعلق بالنساء(‪.)10‬‬   ‫المجتمع الرجالي للحشمة والوقار‪،‬‬
   ‫الطبيعة أو الحبيب أو نصوص‬                                             ‫والرقابة التي تمارسها الطقوس‬
  ‫تاريخية وجهادية وصوفية»(‪،)12‬‬                           ‫‪ -3‬الهيت‪:‬‬
   ‫ولا تقتصر مرددات الهيت على‬           ‫يعد فن الهيت من أقدم الفنون‬       ‫والطابوهات البدوية بالصحراء‬
 ‫الرجال فقط‪ ،‬بل نجد فر ًقا نسوية‬    ‫الشعبية بالمغرب‪ ،‬وهو شكل تراثي‬     ‫التي تخنق حتى الهمس في صدور‬
    ‫محضة تشتهر بفن الهيت من‬             ‫شعبي شفهي تتعالق رقصاته‬         ‫المرددات والشواعر من النساء(‪،)8‬‬
    ‫خلال مرددات تنشد استعدا ًدا‬     ‫بالأداء التعبيري واحتفاليته بفرجة‬   ‫مما يجعل الرمزية والإلغاز تطغي‬
   ‫لمراحل الزواج‪ ،‬خصو ًصا فترة‬        ‫الترديد‪ ،‬فالهيت‪ :‬نداء للمشاركة‬    ‫على التبراع‪ ،‬مع حرص الناظمات‬
      ‫الحناء‪ ،‬والتي تسمى (طلي)‪،‬‬        ‫رق ًصا أو تردي ًدا‪ ،‬فحسب الهيت‬
‫والمراد به طلاء جسد المرأة بالحناء‬     ‫لفة معاناه (هلم)(‪ ،)11‬وما يزكي‬        ‫ألا ينسب إليهن ما يقال من‬
‫رغبة في الخصوبة‪ .‬وينقسم الهيت‬         ‫هذا المفهوم أننا نجد من لازمات‬   ‫(تبريعات) إلا عن طريق ترديده في‬
 ‫النسوي من حيت إيقاع المرددات‬       ‫المرددات الهيتية (هيت هيت‪ ،‬هيتف‬
                                                                         ‫مناسبته اللسانية الخاصة‪ ،‬در ًءا‬
                           ‫إلى‪:‬‬                                         ‫للإهانة الاجتماعية‪ .‬تقول إحداهن‬
   ‫‪ -1‬الهيت شطبي‪ :‬ويتميز بخفة‬
   ‫إيقاع المرددات وقصر مقاطعها‬                                                              ‫في تبريعة‪:‬‬

     ‫ويظهر ذلك من خلال ضابط‬         ‫مشاركة النساء المغربيات في المرددات‬
                     ‫إيقاعه هو‪:‬‬

                 ‫اللاواه‪ /‬اللاواه‬
   ‫أووس أووس‪ /‬هووس هووس‬
 ‫‪ -2‬الهيت لمزوكي‪ :‬يتميز بالإيقاع‬
  ‫الراقص الموجه لإنشاد المرددات‬

                       ‫كقولهن‪:‬‬
     ‫داوك أخيتي وشكوبك الركية‬

      ‫خلاوع لعجاج تيعمي عينيا‬
   236   237   238   239   240   241   242   243   244   245   246