Page 130 - 31- ميريت الثقافية- يوليو 2021

‫العـدد ‪31‬‬ ‫‪128‬‬

‫يوليو ‪٢٠٢1‬‬

‫الأحاديث لأنها منقولة بالإسناد‬ ‫يدعو إلى العودة إلى القرآن فقط‪ ،‬يعت ّدون بالرواية وبالسند‬

‫لأن مرويات الأحاديث وغيرها وبالنقل الشفاهي‪ .‬النقطة الثالثة‪ :‬وبالرواية الشفاهية‪ ،‬وإن القرآن‬
‫أن المصحف الحالي السائد في‬ ‫من المرويات‪ ،‬قد مرت بمرحلة‬
‫قد تم حفظه من الله «إ ّنا نحن‬
‫العالم هو ذاته مأخوذ عن الرواية نزلنا الذكر وإنا له لحافظون»‬ ‫شفاهية‪ :‬قرن‪ ،‬وقرن ونصف‪،‬‬

‫(الحجر‪ ،)9 :‬وليس للبشر دخل‪.‬‬ ‫الشفاهية‪ ،‬وهذا ما سيتم التعرض‬ ‫وقرنان‪ ،‬قبل تدوينها‪ ،‬لكن القرآن‬
‫الفريقان يغفلان أن القرآن منقول‬ ‫له مستقب ًل‪.‬‬ ‫كان ُيدون في فترة النبي‪ ،‬وكان‬
‫هناك ُح َّفاظ‪ ،‬وعمليات جمع أولى‬
‫بالرواية الشفاهية عن طريق‬ ‫إن عملية الاهتمام بالمخطوطات‬ ‫بعد وفاة النبي مباشرة‪ ،‬وعملية‬
‫الإسناد‪ ،‬كما ذكرت ساب ًقا‪ ،‬لكن‬ ‫التي يركز عليها خطاب الدراسات‬ ‫جمع ونسخ ُنسخ‪ ،‬فالقرآن أكثر‬
‫أي ًضا يغفلان الدور البشري في‬
‫عملية النقل والحفظ والتدوين‪،‬‬ ‫القرآنية الأوروبي‪ ،‬كمصدر‬ ‫موثوقية من المرويات في نظر هذا‬
‫التي تجعل من المصحف الحالي‬ ‫أساسي لرصد تبادل القرآن‪ ،‬هي‬ ‫الفريق‪ ،‬وتكون العودة المباشرة‬
‫لنصوص المصحف هي الأفضل‪.‬‬
‫الذي ساد‪ ،‬هو مجموعة من‬ ‫عملية قاصرة‪ ،‬أو ًل لأن القرآن‬ ‫المخاتلة ‪-‬خداع قد يكون غير‬
‫الاختيارات البشرية من متعدد‬ ‫تبادله شفاهي‪ .‬لكن أي ًضا لأن‬ ‫مقصود‪ -‬في منطق هذين‬
‫عبر التاريخ‪ .‬فالمصحف هو قراءة‬ ‫المخطوطة التي نتعامل معها ليس‬ ‫التوجهين هو الاعتماد على‬
‫ُمختارة من ضمن عشر قراءات تم‬ ‫لها سياق‪ ،‬بمعنى م ْن َك َت َب هذه‬ ‫المخطوطات‪ ،‬في حين أن طريقة‬
‫اختيارها أنها متواترة السند‪ .‬وهو‬ ‫المخطوطة‪ ،‬وما هي مكانته لتكون‬ ‫انتقال القرآن وتداوله الأساسية‬
‫رواية ُمختارة من عشرين رواية‬ ‫لمخطوطته حجة؟ فالمخطوط في‬
‫تم اعتمادها‪ ..‬إلخ من الاختيارات‪.‬‬ ‫النهاية نشاط فردي‪ ،‬وظل فرد ًّيا‬ ‫عبر التاريخ هي الرواية الشفاهية‬
‫لذلك فمن المهم رصد عمليات‬ ‫حتى حين يأتي الملك فؤاد بخطاط‬ ‫بالسند‪ ،‬مثله مثل كل مرويات‬
‫النقل الشفاهي التي مر عبرها‬ ‫تركي يخط له مخطوطة مصحف‪.‬‬ ‫الأحاديث ومرويات التفاسير‪..‬‬
‫فهل هو عمل جماعي يتم مراجعته‬
‫القرآن عبر القرون‪ ،‬ورصد‬ ‫من لجنة علمية أم هو عمل فردي‬ ‫إلخ‪ ،‬مع الفارق أن روايات القرآن‪،‬‬
‫المصحف كعملية تدوين لما هو‬ ‫متواترة‪ ،‬وصحيحة‪ ،‬ومشهورة‪.‬‬
‫شفاهي‪ ،‬بداية من عملية تش ُّكل‬ ‫حسب أسلوب هذا الخطاط‬ ‫ومرويات الأحاديث في غالبها‬
‫المصحف الحالي الذي انتشر في‬ ‫واختياراته هو في مجال كتابة‬ ‫مرويات آحاد‪ .‬وأن من قراءات‬

‫القرن العشرين‪.‬‬ ‫مخطوطات المصحف؟‬ ‫القرآن ما هو شاذ‪ ،‬ورغم شذوذها‬
‫وأي ًضا خطاب المسلمين الذين‬ ‫فهي مدونة على الأقل أربعة شواذ‬

‫يسعون إلى رفض مرويات‬ ‫مشهورة‪.‬‬

‫النقطة الثانية‪:‬‬

‫في هذا المجال أن‬

‫المتخصصين في‬

‫معارف القراءات‬

‫المسلمين‪ ،‬لا‬

‫يعت ّدون‪ ،‬مرة‬
‫أخرى‪ ،‬لا يعت ّدون‪،‬‬
‫بمخطوطات‬

‫المصحف‬

‫المرسومة في‬

‫حجية القراءات‬

‫شكل مصحف الملك‬ ‫شكل بدايات السور‬ ‫المصحف الأزرق‬ ‫القرآنية‪ ،‬بل‬

‫فهد من الداخل‬ ‫الكبير‬