Page 134 - 31- ميريت الثقافية- يوليو 2021

‫العـدد ‪31‬‬ ‫‪132‬‬

‫يوليو ‪٢٠٢1‬‬

‫رامي يحيى‬

‫تحييد الخطاب الديني‪..‬‬
‫الزواج والطلاق بين‬
‫التدين والعلمانية‬

‫الانفتاح الناتج عن انتشار‬ ‫تقف على مسافة واحدة من كافة‬ ‫تجديد الخطاب الديني مصطلح‬
‫الأنترنت أصعب من أن يتحمله‬ ‫مواطنيها دون النظر لمعتقدهم‬
‫أي فكر جامد مثل الدين‪ ،‬خاصة‬ ‫أو أيدلوجيتهم أو وضعهم‬ ‫ظريف ماعنديش موقف منه (هو‬
‫وأن معسكر الإسلامجية تعامل‬ ‫في ذاته)‪ ،‬إنما أرفض أن يتحول‬
‫مع العالم الافتراضي فور ظهوره‬ ‫الاجتماعي أو انتمائهم الثقافي أو‬
‫العرقي أو الجندري‪ ..‬إلخ‪ ،‬فالدولة‬ ‫من أفق جديد أمام المتدينين‬
‫بوصفه أرض جديدة يجب‬ ‫شخصية اعتبارية لا تدخل جامع‬ ‫لموائمة معتقداتهم بنت القرن‬
‫غزوها‪ ..‬ببساطة كده بدون فهم‬ ‫ولا تزور كنيسة ولا مكان لها في‬ ‫السادس الميلادي مع المنظومة‬
‫حقيقي لهذا العالم الجديد وبدون‬ ‫القيمية والمعرفية للقرن الواحد‬
‫حتى إدراك فعلي لمكونات البيت‬ ‫معبد‪ ..‬وأسا ًسا مافيش دين قال‬ ‫وعشرين‪ ..‬إلى مستنقع يغرق فيه‬
‫الإسلامي ومدى موائمتها للبشر‬ ‫إن الدول هتتحاسب وهتخش جنة‬
‫العلمانيين‪.‬‬
‫خارج حدود هيمنة الرقابة‪.‬‬ ‫أو نار‪.‬‬ ‫فالعلمانيين هدفهم «المفترض»‬
‫ما أشار له الكاتب حامد‬
‫ترميم قلاع الدين‬ ‫واضح وصريح لا فيه لبس‬
‫عبد الصمد في مقدمة كتابي‬ ‫ولا علاقة له بأي خطاب ديني‪..‬‬
‫الهمجية المقدسة بقوله‪ :‬لم تعد‬ ‫ما يسمى تجديد الخطاب الديني‬ ‫يهمهم فقط حرية الاعتقاد‪ ،‬اللي‬
‫أمهات الكتب الإسلامية حك ًرا‬ ‫هو في واقعه عملية ترميم لقلاع‬ ‫تتحقق بشكل أتوماتيك لما الدولة‬

‫الدين الآيلة للسقوط‪ ،‬فحجم‬