Page 256 - 31- ميريت الثقافية- يوليو 2021

‫العـدد ‪31‬‬ ‫‪254‬‬

‫يوليو ‪٢٠٢1‬‬

‫“هنا»ـ عكست العديد من المشاكل‬ ‫بل نظرة تستدعي إعادة التفكير‬ ‫وبالعودة إلى المسلسل‪ ،‬فمن‬ ‫اسحاق نيوتن‬
‫التي تعاني منها المرأة في هذا‬ ‫في علاقتنا بأنفسنا وبالعالم من‬ ‫الصعب أن أحاول الهروب من‬
‫المجتمع المعطوب‪ .‬ولكنها هي‬ ‫حولنا‪ ..‬إننا ببساطة أمام بشر‬ ‫بلدي وأتجه إلى الولايات المتحدة‬
‫مرضى بدرجات متفاوتة‪ ،‬أنانيين‪،‬‬
‫الأخرى نتاج هذا المجتمع سيئ‬ ‫في مهمة رسمية‪ ،‬ثم أخالف‬
‫التربية والسمعة والضمير‪ .‬أي‬ ‫مدعين‪ ،‬مهزوزين‪ ،‬ناقمين‪،‬‬ ‫القانون‪ ،‬وأستخدم هذه المخالفة‬
‫أنها هي الأخرى سيئة التربية‪،‬‬ ‫يمثلون مجتم ًعا موبو ًءا ومري ًضا‪،‬‬ ‫لارتكاب «جريمة» أخرى‪ ،‬بصرف‬
‫ومتضخم الذات ومغيَّبًا‪ ،‬وفقي ًرا‬
‫وانتهازية مهما كانت الأعذار‬ ‫النظر عن أن الكثيرين يفعلون‬
‫والدوافع النفسية والاجتماعية‬ ‫روحيًّا‪ ،‬و ُم َّدعيًا‪ ،‬ولديه إحساس‬ ‫ذلك‪ ،‬فلماذا لا أفعل أنا الأخرى أو‬
‫(بل وحتى الدرامية)‪ .‬إن «هنا»‬ ‫عميق بالدونية‪.‬‬
‫عكست مشاكل المرأة مع المجتمع‬ ‫نحن الآخرون!! في كل الأحوال‬
‫“بدر» شخصية «وسخة»‬ ‫هذه هي قوانين الدولة التي‬
‫المريض‪ ،‬ومشاكل المرأة مع‬ ‫باقتدار وبكل المعايير‪ ،‬لأنه ي َّدعي‬
‫نفسها‪ ،‬والمشاكل التي تثيرها‬ ‫امتلاك الحكمة‪ .‬ولأنه يمتلك المال‬ ‫أتواجد فيها‪ .‬وإذا لم تكن تعجبني‪،‬‬
‫المرأة بسوء تربيتها وانتهازيتها‬ ‫فعليَّ المغادرة‪ .‬أنا مخير بين‬
‫وانحطاطها الروحي والأخلاقي‬ ‫والنفوذ‪ ،‬ولا تزال لديه القدرة‬ ‫الالتزام بالقانون أو المغادرة!‬
‫الذي تتحمل هي الأخرى شخصيًّا‬ ‫على تحريك بعض الأمور‪ ،‬ودعوة‬ ‫ولكن نتيجة «لسوء التربية»‬
‫جز ًءا من مسؤوليته من دون‬ ‫و»الاستهتار والاستعباط»‪،‬‬
‫حشر المجتمع الذكوري والرجل‬ ‫شريحة معينة في بيته أو بيوته‬
‫وهيئة المواصلات‪ ،‬وجمعيات‬ ‫وأملاكه‪ ،‬فهو يدير منظومة‬ ‫ونتيجة للمنطق المعكوس‪ ،‬فأنا‬
‫الفيمينيزم‪ ،‬ومفاهيم حرية المرأة‪.‬‬ ‫أذهب إلى أمريكا لأدينها هناك‬
‫إن فكرة « َو َّق ِعي له رمشين يا‬ ‫العلاقات من حوله مثل كثيرين‬
‫بت عشان تقضي مصلحتك»‪،‬‬ ‫يفعلون ذلك في الواقع‪« .‬بدر» هو‬ ‫على أرضها وكأنني صاحب‬
‫نتاج واقع مشوه ومنحط وفاسد‪،‬‬ ‫حق‪ ،‬وصاحب قضية سياسية‪.‬‬
‫المنتشرة بقوة وشراسة في‬ ‫وطب ًعا هذا هو المنطق التقليدي‬
‫المجتمع المصري‪ُ ،‬ي ْمكن أن تتطور‬ ‫ولكنه يروق للكثيرين المتماهين‬ ‫للجماعات الدينية ولأتباع الإسلام‬
‫إلى أمور وأحداث كثيرة من قبيل‬ ‫مع عادات وتقاليد هذا المجتمع‬
‫المريض‪ ،‬ومع هذا النسق الرديء‬ ‫السياسي‪ .‬ولكنه في المسلسل‬
‫كتابة اسم الطفل باسم رجل‬ ‫من العلاقات الإنسانية‪ .‬وطب ًعا‬ ‫استطاع أن يجتذب حتى «هنا»‬
‫آخر غير والده البيولوجي بسبب‬ ‫لا يمكننا أن نتجاهل هنا مشاكله‬
‫الخاصة مع ابنته‪ ،‬أو بالأحرى‬ ‫المتعلمة الحاصلة على درجة‬
‫خلافات مع الأب مث ًل‪ .‬إن عدم‬ ‫الناجمة عن علاقته بابنته التي‬ ‫الماجستير‪ .‬من الصعب أن أحاكم‬
‫الوضوح والانتهازية والمنطق‬
‫المعكوس والمعايير المشوهة لا‬ ‫لم نرها في المسلسل إلا عبر‬ ‫أمريكا أو أقارن بين مصر‬
‫تنتج إلا شخصية «هنا»‪ .‬تلك‬ ‫اسمها المكتوب على لوحة فوق‬ ‫«الجميلة» وأمريكا «السيئة»‪ ،‬وإلا‬
‫الشخصية سيئة التربية وسيئة‬ ‫قبرها‪ .‬وكذلك علاقته مع «أمينة»‬ ‫سنكون هنا أمام منطق معكوس‬
‫التقدير‪ .‬المسألة لا تقتصر على‬ ‫التي يتعامل معها بكل أمراضه‬
‫علاقة الرجل والمرأة‪ ،‬وأن «حازم»‬ ‫وضعفه وقوته‪ .‬يمكن قول الكثير‬ ‫تما ًما‪.‬‬
‫هو السبب‪ ،‬وأنه كان يهز ثقتها‬ ‫حول هذه الشخصية السيئة مثل‬ ‫“إن سوء التربية» الذي نشأت‬
‫بنفسها‪ .‬هذه أي ًضا مشكلة وأحد‬ ‫الواقع بالضبط‪ ،‬ومثل الكثير من‬
‫الأسباب‪ .‬ولكن الأسباب الحقيقية‬ ‫الشخصيات الموجودة في هذا‬ ‫عليه ليس فقط «هنا»‪ ،‬بل‬
‫الواقع‪ .‬لكنه ليس القدر‪ ،‬ولا علاقة‬ ‫و»حازم» و»بدر» وجميع أفراد‬
‫تكمن في النشأة الاجتماعية‬ ‫له بمفهوم القدر بالمعنى الدرامي‬ ‫أسرة «مؤنس»‪ ،‬ومعهم مؤنس‬
‫نفسها‪ ،‬في تربيتها‪ ،‬وفي تكوينها‪،‬‬ ‫الكلاسيكي كما تنطع البعض‬
‫وتقعر وحاول الربط القسري بين‬ ‫نفسه بطبيعة الحال‪ ،‬يجعلنا‬
‫وفي رؤيتها للعالم وفي علاقتها‬ ‫ننظر إلى أنفسنا بعي ًدا عن تدفق‬
‫الأحداث وبين المفاهيم‪.‬‬
‫الأحداث وتواليها والوصول‬
‫إلى الذروة والنهاية السعيدة‬
‫المُ ْر ِضية للمشاهد الطيب الأنيق‬
‫المطيع‪ ،‬نظرة جديدة منطقية‪.‬‬