Page 18 - buku-Puisi

18

pengalaman nirujar (nonverbal), maka ia sesungguhnya bisa dinyatakan melalui media

apapun.

Tafsir Afrizal Malna menunjukkan bahwa puisi Danarto berusaha menjelaskan

adanya mobilisasi semiotik yang kian bersinggungan dengan berbagai wacana (dalam

pengertian luas, yakni bukan hanya wacana ujar tetapi juga wacana nirujar). Kian

maraknya budaya visual lewat media elektronik dan grafis ke dalam kehidupan

masyarakat jadi kenyataan tersendiri. Betapa dunia rupa pun mampu menyampaikan

pesan dan kode-kode komunikasi (untuk melakukan pemaknaan). Fenomena mobilisasi

semiotik seperti ini yang menggoyahkan keyakinan-keyakinan teguh pada media yang

sudah dianggap baku di tingkat penyelenggaraan materialnya -- kian memperlihatkan

dirinya dengan ikut sertanya sejumlah penyair yang memamerkan karya-karyanya dalam

bentuk seni rupa, yang kemudian mereka sebut sebagai "puisi konkret".

Hal serupa ditunjukkan pula melalui puisi rupanya Gendut Riyanto (1994:2)

dalam bentuk sendok garpu. Kata telah dihunjam garpu. Begitupun dengan Remy Silado

yang menyatakan bahwa ketika kata telah kehilangan lafal, yang ada tinggallah tanda

seru dan tanya berikut ini:

!

?

Bandung 1872

Hal ini menunjukkan bahwa kata telah kehilangan makna seperti dalam puisinya

Radhar Panca Dahana "Berlayar Menuju Adam" (:kenapa harus mengatakan sesuatu

kalau kalimat tidak lagi melahirkan kata).