Page 160 - My FlipBook

Bagian Ketiga

(wahyu: Qur’an dan Sunnah) menghasilkan pemahaman keagamaannya

(agama yang ‘aktual’).

Dengan ungkapan lain, hubungan antara ilmu dan agama adalah

hubungan yang bersifat dinamik evolutif, yakni suatu “interpretasi manusia
terhadap kebenaran hakiki Allah, lewat fenomena kauliyah dan fenomena

qauliyah, yang berkembang terus”. Perhatikan skema berikut.

Inti pemahaman hubungan tersebut beranjak dari perilaku tauhidi, yaitu
keimanan dan ketundukan mutlak manusia pada Allah, yang antara lain

tercermin dalam pemikiran, sikap, dan perilaku:

a. Bahwa kebenaran mutlak (al-haq) hanya ada pada Allah semata, dan yang

dapat dicapai manusia (dengan interpretasi kauniyah maupun qauliyah)
hanyalah kebenaran yang relatif, dalam skala waktu dan tempat.

b. Kesadaran akan keterbatasan interpretasi tersebut akan menimbulkan sikap

dan perilaku manusia (ilmuwan) untuk: (1) tunduk dan patuh pada Allah

semata; (2) menyadari bahwa ilmu dan kemampuan teknologi (profesi)
yang dikuasainya adalah berasal dan amanah dari Allah; dan (3) motivasi

penerapannya diupayakan dalam rangka pemenuhan amanah tersebut.

c. Keyakinan akan tiadanya pertentangan antara ilmu dan agama, karena

keduanya berasal dari sumber yang sama. “Pertentangan” yang dijumpai
dalam praktek adalah semu, sebagai akibat kesalahan interpretasi ayat

kauniyah, ayat qauliyah, atau keduanya.

d. Kesadaran bahwa ilmu bukan satu-satunya sumber kebenaran, dan bukan
satu-satunya jalan pemecahan bagi problema kehidupan manusia.

148