Page 129 - merit 52

‫نون النسوة ‪1 2 7‬‬

‫د‪.‬رشا الفوال‬

‫التنوع الثقافي للشخصيات‪..‬‬
‫في رواية الشرفة لسوزان‬

‫كمال‪ ..‬قراءة من منظور علم‬
‫النفس الثقافي‬

‫وهو معنى مكتسب يساعد الإنسان على تنمية‬ ‫مقدمة‬ ‫في‬
‫ملكات الحس النقدي والذوق الفني‪ ،‬مع ملاحظة‬
‫أن الثقافة من خلال هذا المعنى قادرة على تهذيب‬ ‫علم النفس الثقافي نعتبر أن الأداة‬
‫جوانب الشخصية الروحية والفكرية‪ ،‬وتضمن له‬ ‫الأساسية التي يستخدمها ال ُكتَّاب من‬
‫تخطي الحتميات الحياتية التي تتم عبر تمثل أفضل‬ ‫أجل تنظيم تجارب الشخصيات داخل‬
‫الأفكار‪ ،‬والمعنى العام (الاجتماعي) الذي لا ينفصل‬ ‫العمل الأدبي‪ ،‬وإقامة نوع من الترابط بين‬
‫عن مفهوم الحضارة‪ ،‬ويتضمن معتقدات الإنسان‬ ‫الحاضر والماضي والمستقبل هى الحكاية؛‬
‫ومعارفه وعاداته التي اكتسبها باعتباره عض ًوا في‬ ‫فإذا افترضنا أن الثقافة نتاج الذاتية الإنسانية التي‬
‫المجتمع؛ فالحضارة متصلة دائ ًما بالجوانب العقلانية‬ ‫تعطي الصبغة للفكر الذي أنتجها؛ فالثقافة ظاهرة‬
‫التي تعني انتقال الإنسان من طابعه البيولوجي إلى‬ ‫رمزية يصنعها الأفراد‪ ،‬والمعرفة لا توجد فقط في‬
‫رأس الكاتب؛ بل في أدوات الثقافة أي ًضا؛ علينا إذن أن‬
‫طابعه الإنساني‪.‬‬ ‫نأخذ الثقافة في الدراسة النفسية للأدب على محمل‬
‫في رواية‪ :‬الشرفة الصادرة عام ‪ 2022‬عن دار‬ ‫الجد؛ ولأن الشخصية الإنسانية بداية من تكوينها‬
‫الأدهم للطباعة والنشر للكاتبة‪ :‬سوزان كمال يمكننا‬
‫التحدث عن تنوع ثقافي للشخصيات داخل المتن‬ ‫ونشأتها تسيح في الوعاء الثقافي؛ فكلنا نخضع‬
‫الروائي؛ لأننا ببساطة وجدنا أنفسنا أمام مجموعتين‬ ‫لتأثيرات الثقافة شديدة التنوع؛ إلا أن هناك على الأقل‬
‫من التحديدات‪ ،‬الثقافة كإرث يتلقاه الأفراد‪ ،‬والثقافة‬ ‫معنيين لكلمة الثقافة هما المعنى الخاص (الفكري)‬