Page 8 - باب القيم بين النسبيّ والمطلق:العمل

‫ﺑﺧﺻوﺻﮭﻣﺎ ﺗﻛون واﺿﺣﺔ ﻻ ﺗﺷوﺑﮭﺎ ﺷواﺋب‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻠﻌب ﯾﮭدف إﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾﻖ اﻟﻣﺗﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫اﻟﻌﻣل ﯾﮭدف إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻛ ّل اﻹﺧﺗﻼف‪ .‬وإذا ﻛﺎن اﻟﻠﻌب ﺗﺧﺗ ّص ﺑﮫ ﺷراﺋﺢ اﻷطﻔﺎل‬
‫اﻟذﯾن ﯾﺗ ّم ﺗﻌﻠﯾﻣﮭم ﺗﻣﯾﯾزه ﻋن اﻟﻌﻣل‪ ،‬ﻓﺈﻧّﮫ ﯾﻛون ﻣن واﺟب اﻟ ّر ّﺷد أن ﯾﺑﻠﻐوا ﺑﻣﺳؤوﻟﯾﺗﮭم ﻓﻲ‬
‫ﻓﻘﮫ ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻌﻣل إﻟﻰ أن ﻻ ﯾﺣ ّوﻟوه إﻟﻰ ﻣﻣﺎرﺳﺔ ﻋﺑﺛﯾّﺔ ﻻ ﯾﺣﺗﻛﻣون ﻓﯾﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﺳؤوﻟﯾّﺔ‬
‫إﻧﺟﺎز واﺟﺑﺎﺗﮭم اﻟﺗﻲ ﻣن أﺟﻠﮭﺎ ﯾﺳ ّﺧرون أﻧﻔﺳﮭم ﻟﻠﻘﯾﺎم ﺑﺄﻋﻣﺎﻟﮭم‪ ،‬وأن ﯾﻘﻠﻌوا ﻋن إﺿﺎﻋﺔ‬
‫أوﻗﺎﺗﮭم ﻓﻲ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻧﺗﺞ ﺧﯾراﺗﮭم وﺧﯾرات ﻣﺟﺗﻣﻌﺎﺗﮭم‪ ،‬ﻓﯾرﺗﻘون ﺑﺄﻧﻔﺳﮭم ﻧﺣو ﻣﺎ ﯾﺧ ّﻠﺻﮭم وإﻟﻰ‬
‫اﻷﺑد ﻣن اﻟﺿﯾﺎع واﻟﺗواﻛل واﻹﻏراق ﻓﻲ طﻔوﻟﺔ ﻟﻌب أﺑدﯾّﺔ ﺗﺗﻧﺎﻗض ﻣﻊ ﻣﮭ ّﻣﺔ اﻟ ّر ّﺷد اﻟﻌﻘﻼء‪.‬‬
‫وھو ﻣﺎ ﯾﺟﻌل "ﻛﺎﻧط" ﯾﻣﺗﻌض ﻣن ﻣﻣﺎرﺳﺎت اﻟﺗﺻﺎﺑﻲ واﻹﺳﺗﮭﺗﺎر ﺑﺎﻟﻣﺳؤوﻟﯾّﺔ ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬إﻧﮫ‬
‫ﻷﻣر ﺷﺎ ّذ أن ﻧرى أﻧﺎﺳﺎ ﻋﻘﻼء ﯾﺟﻠﺳون ﻟﺳﺎﻋﺎت طوﯾﻠﺔ ﻓﻲ ﻟﻌب اﻟورق‪ .‬وﻣن ﺛ ّﻣﺔ ﻧدرك أ ّن‬
‫اﻟﺑﺷر ﻻ ﯾﺗوﻗّﻔون ﺑﻣﻧﺗﮭﻰ اﻟﺳﮭوﻟﺔ ﻋن أن ﯾﻛوﻧوا أطﻔﺎﻻ"‪ .‬ﺛ ّم ﯾﺿﯾف ﻣؤ ّﻛدا ﻋﻠﻰ أھﻣﯾّﺔ اﻟﻌﻣل‬
‫وﻋﻼﻗﺗﮫ ﺑواﺟب اﻟﻣﺳؤوﻟﯾّﺔ‪" :‬ﻓﺎﻹﻧﺳﺎن ھو اﻟﺣﯾوان اﻟوﺣﯾد اﻟذي ﯾﺟب ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﻌﻣل"‪ .‬ﺛ ّم‬
‫ﯾﺧﻠص إﻟﻰ اﺳﺗﺣﺿﺎر ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﯾﻛﺷف ﻣن ﺧﻼﻟﮭﺎ اﻓﺗﻘﺎد اﻟﺣﯾﺎة ﻟﻣﻌﻧﺎھﺎ ﻓﻲ ﻏﯾﺎب اﻟﺟﮭد اﻟذي‬
‫ﯾﺗﻛﻔل ﺑﮫ اﻹﻧﺳﺎن ﻟﺗﺣﻘﯾﻖ اﻹﻧﺗﺎج اﻟﮭﺎدف ﺿﻣن ﺗﻛرﯾس اﻟﻌﻣل اﻟذي ﯾﺧﻠﺻﻧﺎ ﻣن ﻋﺑﺛﯾّﺔ‬
‫اﻟوﺟود ورﺗﺎﺑﺗﮫ وﺛﻘﻠﮫ وﻣﺎ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺣدﺛﮫ ﻣن ﺷﻌور ﺑﺎﻟﻣﻠل واﻟﺿﺟر اﻟﻘﺎﺗل‪ ،‬وذﻟك ﻣن ﺧﻼل‬
‫اﺳﺗﺣﺿﺎر ﻗ ّﺻﺔ اﻟﺑدء ﻓﻲ ﻧﺻوص اﻷدﯾﺎن‪ :‬ﻗ ّﺻﺔ آدم وﺣ ّواء اﻟﻠذان ﺗ ّم طردھﻣﺎ ﻣن اﻟﺟﻧّﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺗﺑرا أن ﻣﻛوﺛﮭﻣﺎ ﺑﮭﺎ واﻛﺗﻔﺎءھﻣﺎ ﺑﺈﻧﺷﺎد "اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟ ّرﻋوﯾﺔ" داﺧﻠﮭﺎ ﻛﺎن ﻣن ﺷﺄﻧﮫ أن ﯾﺣ ّول‬

‫ﺣﯾﺎﺗﮭﻣﺎ إﻟﻰ ﻋذاب ﻗﺎﺗل وﺳﻛون ﻗﺎﺗم وﺿﺟر ﻻ ﯾﺣﺗﻣل ﺗﺣ ّﻣﻠﮫ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻛ ّل ﻣﺎ ﻗ ّدﻣﺗﮫ اﻟﻛﺎﻧطﯾّﺔ ﻣن ﺧﻼل ھذا اﻟﻧص ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ اﺳﺗﺧﻼص ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﻛﺎﺳب‬
‫اﻟﻣﺗﻛﺎﻣﻠﺔ أھ ّﻣﮭﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺣﻰ اﻷﻧﺗرﺑوﻟوﺟﻲ أ ّن اﻹﻧﺳﺎن ﻛﺎﺋن ﻋﻣل‪ ،‬وأ ّن اﻟﻌﻣل ﻓﻲ ﺻﻣﯾم‬
‫واﻗﻌﯾّﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ واﻟﺗرﺑﯾﺔ‪ .‬ذﻟك أن اﻹﻧﺳﺎن ﻻ ﯾﻘﻠﻊ ﻋن اﻟﺣﯾواﻧﯾّﺔ إﻻ ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﺗﻣﺛل اﻟﻌﻣل ﻣﺳﻠﻛﺎ‬
‫ﻧﺣو ﺗﺣﻘﯾﻖ آدﻣﯾﺗﮫ ﺑﻣﺎ ھﻲ آدﻣﯾّﺔ ﻣدﻧﯾّﺔ ﺗﺗﻛﻔل ﺑواﺟب اﻹﺳﮭﺎم ﻓﻲ إﻧﺗﺎج اﻟﺧﯾرات اﻟﺧﺎ ّﺻﺔ‬
‫واﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ﻓردﯾّﺔ ﻛﺎﻧت أم اﺟﺗﻣﺎﻋﯾّﺔ‪ .‬وھو ﻣﺎ ﯾﺧﻠّص اﻹﻧﺳﺎﻧﯾّﺔ ﻣن اﻟﺿﯾﺎع واﻟﻣﻠل اﻟﻧﻔﺳﻲ‬
‫وﯾﻌطﻲ ﻟوﺟوده ﻣﻌﻧﻰ ودﻻﻟﺔ‪ .‬وأ ّن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﻣﻧﺎﺑﻊ وﻣﺻﺎدر ﺗرﺑوﯾّﺔ ﺗُﻠﮭﻣﻧﺎ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟواﺟب‬
‫اﻷﺧﻼﻗﻲ داﺧل ﻣﻧظوﻣﺔ اﻟﻌﻣل وﺗﺧﻠﺻﻧﺎ ﻣن أﺷﻛﺎل اﻟﺗﻔﺎﺿل اﻟﺗراﺗﺑﻲ اﻷﻧطوﻟوﺟﻲ اﻟذي‬
‫ﺣ ّددﺗﮫ اﻷرﺳطﯾّﺔ وﻏذّﺗﮫ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘرون اﻟوﺳطﻰ ﺣﯾﻧﻣﺎ ﻣﯾّزت ﺑﯾن أﻋﻣﺎل اﻟذھن وأﻋﻣﺎل اﻟﺟﺳد‬
‫وﺣﻣﻠت أﻋﻣﺎل اﻟذھن ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣل اﻟﻧﺑل واﻟﺷرف‪ ،‬وأﻋﻣﺎل اﻟﺟﺳد ﻋﻠﻰ ﻣﺣﻣل اﻟﺷﻘﺎء‬
‫واﻟوﺿﺎﻋﺔ‪ .‬وھو ﻣﺎ ﯾﺗﻛﺎﻣل ﻓﯾﮫ اﻟﻣﻧﺣﻰ اﻟﻧﻔﺳﻲ واﻷﻧطوﻟوﺟﻲ واﻹﯾﺗﯾﻘﻲ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﺻﺑﺢ اﻟﻌﻣل‬

‫ﺣﻘﺎ ﯾﺗﻣﺎﺛل ﻓﯾﮫ اﻟﺟﻣﯾﻊ‪ ،‬وﯾﺻﺑﺢ اﻟوﺟود أﺛرا ﻟﻣﺎ ﻧﻧﺟزه‪.‬‬

‫***إﺳﺗﺛﻣﺎر ﻧص "ﺑﯾﺎر ﺟوزاف ﺑرودون"‪" ،‬اﻟﻌﻣل ﺧﺎﻟﻖ اﻟﻘﯾﻣﺔ"‪ ،‬ص‪.30‬‬

‫ﯾﺗﻣﺣور ﻧص ھذا اﻟﻣﻔ ّﻛر‪ ،‬ﻋﺎﻟم اﻹﻗﺗﺻﺎد اﻟﻔوﺿوي اﻟطوﺑﺎوي وﻋﺎﻟم اﻹﺟﺗﻣﺎع اﻟﻔرﻧﺳﻲ‬
‫)‪ ،(1865-1809‬ﺣول ﻣﺷﻛل أھﻣﯾّﺔ اﻟﻌﻣل وﻋﻼﻗﺗﮫ ﺑﺎﻟﺻﻧﺎﻋﺔ‪ ،‬وأھداﻓﮫ اﻹﻗﺗﺻﺎدﯾّﺔ‬
‫واﻹﻧﺗﺎﺟﯾّﺔ‪ .‬وھو ﻧ ّص ﯾداﻓﻊ ﻓﯾﮫ "ﺑرودون" ﻋن ﻣوﻗف ﯾؤ ّﻛدﻣن ﺧﻼﻟﮫ أن اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾّﺔ‬
‫ھﻲ اﻟوﺳﯾط اﻟذي ﺑﮫ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻹﻧﺳﺎن ﺗﺣوﯾل اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﻣن ﺧﻼل ﺗوﻓﯾر ﻣﻧﺗوﺟﺎت ﯾﻣﻛن ﺗﺑﺎدﻟﮭﺎ‬

‫واﺳﺗﮭﻼﻛﮭﺎ وﺗﺣدﯾد ﻗﯾﻣﺗﮭﺎ طﺑﻘﺎ ﻟﻣﻘﺗﺿﯾﺎت اﻟﺳوق‪ .‬وھو ﻣوﻗف ﯾﺗﻧزل ﺿﻣن رؤﯾﺔ ﻋﻠم‬

‫‪-‬ص‪-06‬‬