Page 167 - 4

‫‪ Ì˙Á‬סימ מא ‪ÊΘ ¯ÙÂÒ‬‬

‫אלא שנחשד‚ ולא הארי לפרש מהו החשד שהוא‬ ‫‪ Ê"ÙÏÂ‬י"ל האי עובדא דעביד איסורא ע חמתיה‬
‫קול לעז‪ .‬נראה דבנטע דבמתני' ספ"ב )כד‪ ,‬ב( בעי'‬
‫דברי מכוערי יותר ויותר קרוב לחשש ביאה‬ ‫לא מיירי שבא עליה אלא כעי עובדא‬
‫כמבואר בסוגיא ובפוסקי דחשש שכבר בא עליה‪,‬‬ ‫דקידושי י"ב ע"ב דמנגיד רב ששת וכי האי גוני‬
‫אבל הכא חיישינ שמא יבוא עליה מתו דגייסי‬ ‫והוה מנגיד נמי רב יהודא‪ ,‬אבל לא הפריש אשתו‬
‫אהדדי ומכירי זא"ז ברמיזת ‪ ,‬ונתקרבו בשגעונות‬ ‫ממנו‪ ,‬ולכאורה ה"ל להפרישו עכ"פ עד אחר מות‬
‫ואש בנעורת‪ ,‬ע"כ בקול וחשד בעלמא לא ישא‬ ‫חמותו והוא לא הפרישה‪ ,‬ולכאורה ה"ל להפריש‬
‫קרובתה למה לנו לחתות אש בחיק איש‪ ,‬והדעת‬ ‫דאפי' נאמר הואיל שכבר כינס נתלה להקל דלא‬
‫בעל‪ ,‬מ"מ כיו דרגילי זה ע זה ניחוש שמא יבעול‬
‫והסברא נות כ ואלו לא נכתב ראוי' לכתוב„‪.‬‬ ‫דבנטע עליה אי מוציאי שמא בעל לא אמרינ ‪,‬‬
‫אבל הכא שמא יבעול אמרינ ‪ ,‬ומדלא הפריש הוה‬
‫‪ Ê"ÙÏÂ‬בנידו שלפנינו איכא הכל לריעותא‪ ,‬היש‬ ‫סד"א ס"ל כר' יהודה דבתה נאסרה עליו וכיו‬
‫שנאסרה עליו קפדה ומשמרתו‪ .‬ולעני מה שעבר‬
‫דבר מכוער מזה ששכבו יחד תחת מצע אחד‬ ‫תלינ שלא בעל עדיי ואי כא חשש להבא דבתו‬
‫וחז"ל אמרו לא ישנו שני רווקי בטלית אחד אפי'‬ ‫משמרתו‪ ,‬קמ"ל דאי הוי ס"ל כר"י הוי אסר' על‬
‫בלי יחוד מפני שמגרי יצה"ר בנפש ‪ ,‬ואעפ"י‬ ‫איסורא דלעל ‪ ,‬שלא הייתי תולה להקל שלא זינה‬
‫שהוא והיא בבגד ידוע בקירוב כזה ובחדר אפל אי‬ ‫כבר‪ ,‬דהייתי חושש שזינה עמה כבר וס"ל ברננה‬
‫אפוטרופס לעריות‪ ,‬ואיננו פלטי בי ליש‪ ,‬לכל‬ ‫נאסרה בתה עליו‪ ,‬אלא ע"כ לא ס"ל כר' יהודא ומ"מ‬
‫הפחות גייסי אהדדי‪ .‬וג יהיה תחלת נישואי אחותה‬ ‫לא הוציאה משו דאע"ג דאינה אוסרת בתה מ"מ‬
‫ע"ד כ ‪ ,‬ואי מי ישמור‪ ,‬ואי לומר אשת איש בעלה‬ ‫משמרתה משו אשה מתקנאת ביר חברתה‪ ,‬והואיל‬
‫משמרה‪ ,‬הרי קמ שלא שימרה עד עתה‪ ,‬ומי שמע‬ ‫ולא הוה תחלת נישואי לכ לא חיישינ וכמו שתי'‬
‫כזאת בעדת ה'‪ .‬ואפי' נישאית היה ראוי להוציא לפי‬ ‫הריטב"א הנ"ל ולפ"ז פליגי ש"ס דיל אהירושלמי‬
‫האמור לעיל‪ ,‬אלא שלא אחליט למעשה כיו שלא‬ ‫הנ"ל‪ ,‬ותלינ בשתי לשונות ספ"ק דיבמות‪,‬‬
‫נשאלתי על זה‪ ,‬אבל חלילה להיות יד ע פועלי או‬ ‫דירושלמי ס"ל אפי' קפידי ומשמרתו לא סמכינ על‬
‫להתיר נישואי ‪ .‬ויתחזקו ידי רו מכ"ת וה' עמו‬
‫זה אלא נשי לגבי נשי שכיח וק"ל‪.‬‬
‫שהלכה כמותו‪.‰‬‬
‫‪ ‰ ‰Â‬מלשו רש"י במתני' )כד‪ ,‬ב( הנטע על‬
‫‪. "‡ ‰Î¯·· ÌÂ˙Á‡Â‬‬
‫‪.˜"ÙÏ Â"ˆ˜˙ ˙·Ë ÈÁ ˜"˘Ú ÌÂÈÏ ¯˜Â· ¯Â‡Î ·"Ù‬‬ ‫השפחה שטועני עליה דברי לעז ובר"פ‬
‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬ ‫נושאי הנטע על האשה אסור‪ ,‬באמת לא קאמר‬

‫‪‡Ó ÔÓÈÒ‬‬
‫]·‪[‡ ,Ù ÔÈ˘Â„È˜„ ‚‰ Ó ˙˜ÊÁ ÔÈ Ú‬‬

‫שדד עמקי עוקר הרי בפלפולו הג כי לגו‬ ‫‪ı¯Á '‰ „È„È ‰"‰ Ô ·ÏÎ ÂÏ Áȯ „‰ ˙ÈÊΠȉÈ‬‬
‫השאלה לא צרי כ"כ מ"מ חש זרועו להראות‬ ‫‪˙ÂÈÙÈÙ ı¯Á ÌÒ¯ÂÙÓ ‚ÏÙÂÓ‰ ‚"‰‡Ó‰ ·¯‰ Ô ˘Â‬‬
‫העמי והשרי יפיו והדרו א היות אנכי כעת חלש‬ ‫˙‪ÏωӠ¯‡ÂÙÓ ˘"Î ÌÈÒ„‰ Ô‚ ÌÈÊ‚‡ Ï‚ ˙ÂÈÙÏ˙ Ï‬‬
‫המזג לא עליכ ע"כ לא באתי עתה אלא להסכי‬ ‫‪˜"˜· „"·¯ È" ¯‚ÂϘ ‰ÓÏ˘ ‰"ÂÓÎ ˙¯‡Ù˙ÏÂ Ì˘Ï‬‬
‫בשריותא דהאי אתתא מטע אשר אבאר בקיצור‬
‫‪.‡"ÚÈ „‡¯· ‰¯ÈËÚÓ‰‬‬
‫נמר וה' יעזור לי שלא אכשל בדבר הלכה[‪.‬‬
‫‪] ˜"ÎÓ‬מפרשת תולדות העבר[ הגיעני ]שבוע‬
‫‪ Ô„È‬שאלתו זה לפני חמשי שנה בא אחד‬
‫העברה וא בעו"ה זה די ימי עצור בחדר‬
‫ממרחקי והחזיק עצמו שהוא מבריסק‬
‫דליטא ונשא אשה והוליד ב ובת ושבק חיי לכל‬ ‫המטות וב' מדרשי בטל עד עתה פניתי לעשות רצו‬

‫צדיק ג כי מכותלי מכתבו ניכר דלא צרי לדידי כי‬

‫‚‪.Ϙ ÂÈÏÚ ‡ˆÈ „˘Á ‰ :Ì˘ È"˘¯ ÔÂ˘Ï .‬‬
‫„‪.‡È ˜¯Ù ˘È¯·Â ·"Ù Ì"·Ó¯‰Ï ˙ÂÈ ˘Ó‰ 'ÈÙ· ·Ëȉ ÔÈÈÚ .‬‬

‫‪.Ș 'ÈÒ ·"Á ÔÏ‰Ï ‰‡¯Â .‰‬‬