Page 169 - 4
P. 169
ËΘ ¯ÙÂÒ סימ מא Ì˙Á
למיתה בתר רובא )תוס' חולי יא ,ב ד"ה ליחוש( ,ואי Â בעילת מצוה ופירש ,והמנאפי בעלו והולידו .אע"כ
הולכי בממו אחר הרוב אי פודי בכור .אנו אי צ"ל דאזלינ בתר חזקת מנהג שזה נשא אשה בפנינו
לנו בזה אלא דברי מורי הגאו בהפלאה ספ"ק ונוהג עמה כדר איש ואשתו ,מנהג עול שבועל
דכתובות )טו ,ב( )ד"ה( והנה אמת נכו הדבר יע"ש. בעונתו אפי' כמה בעילות בהיתר ובמצוה אעפ"י
ובדבריו מיושב ג קושיא הנ"ל דכבר החלטנו שהוא שלא ראינו כ .וזה בכלל ה ה עידי יחוד ה ה
אביו קוד שהכהו וקוד שעסקנו בדיני נפשות.Ê עידי ביאה ,דמסתמא עשה כמנהג עול .ומדאזלינ
בתר חזקה זו שוב ידעינ בבירור שהבעל בעל רוב
]·[‡"·˘¯‰ ˙·Â˘˙ ¯Â¯È בעילות והנוא מיעוט ,ואזלינ בתר רובא דהב
מבעילת הבעל הוא והיינו רובא .נמצא תרווייהו
˘ÈÂלעורר בדברי תשו' רשב"א )ח"ג סי' שעח( דמייתי מחד קרא רובא וחזקת המנהג .ודברי הללו כבר
אמורי ע ספר סדרי טהרה ריש ס' קפ"ה„ ,וחזקת
הרב"י בי"ד סי' שע"ד בנמצא בי טבריה מנהג הלז לפעמי עדי מחזקה שנתבררה ,ולפעמי
לצפורי )ירושלמי סנהדרי פ"ה ה"א( מסופק הרשב"א אי גרוע כי אי כל המנהגי והעניני שוי ועל זה קאי
נאמר בד"נ והצילו העדה יע"ש .וכאלו נעלמה ממנו
סוגיא הנ"ל .אבל הנלע"ד אחר הצעה אחת נהי בש"כ ח"מ סי' פ"ב )בכללי מיגו אות י( יע"ש.
דמשמע מש"ס )חולי ש ( רובא דאיתא קמ עדי
מדליתא קמ ,מ"מ בתר דקיי"ל דאזלינ בתר רובא ][ȯ¯·Ï ‡Îȇ„ ̘ӷ ‰˜ÊÁ
יש עדיפות לרובא דליתיה קמ דלא אתחזק מיעוטא
שהוא ההיפו מרובא ,וכגו בהני )פ"ק( ]דרפ"ק[ Ó"ÓÂאע"ג דידעינ דהורגי על הרוב והחזקות,
דחולי וריש פרק ב סו"מ ליכא מיעוטא שהוא
היפו מרוב בפנינו ,וברוב סנהדרי דאיכא מיעוטא מ"מ דילמא היכי דליכא לברורי ,אבל היכא
בפנינו הת אי אנו לוקחי ]נ"א :לגמור[ מהמיעוט דאיכא לברורי נמתי ולא נהרוג משו והצילו העדה.
רק מחשבי כמא דליתא כמ"ש ר"ש מקינו ]בספר על זה ד בש"ס ר"פ ב סורר ,כ"כ בחי' ר" )ש סט,
הבריתות שער ג אות קצט[ סברא זו ועיי ט"ז א"ח סי' א( ומייתי ש ]נ"א :ש"ס[ מבת ג' דמומתי עליה
תרל"ב סק"ג ,משא"כ בנמצא בי טבריה לציפורי אע"ג דאיכא לברורי שמא איילונית היא ,ודחי ש
דאיכא עכ"פ מיעוט גוי ומא לימא ל דלא היה ]נ"א :ש"ס[ בבא עליה אביה ,ולעני דלמא לאו
הגוי הנהרג ,ואי נמית את זה .ועל רוב כזה כ' אביה הוא ליכא לברורי ופשוט דאזלינ בתר רובא.
בשיטה מקובצת פ"ק דב"מ )ו ,ב( בסוגיא דקפ אחד
מ המנוי דהוי רק כעי ספק שהתירה תורה דהרי והדברי פשוטי וברורי .
אתחזק מיעוטא .וכ צ"ל במ"ש ר" פ"ק דביצה )ז,
א( ד"ה ודוקא בדאיכא זכר בהדה וכו' ועוד ש ][ԉΠ˙· ˙Ùȯ˘Ó ÌÏÂÚ‰ ˙È˘Â˜Ï ·Â˘È
בספ"ק ]בסופ"ג[ דביצה ע"ש .אע"ג דדבר שיש לו
מתירי אפי' באל לא בטיל ברובא דאיתא קמ , ˘"ÓÂעוד הגאו חו"ד הנ"ל מקושיות העול ‰
משריפת בת כה ]הא[ אי הולכי ממיתה
„.· ,‡È · ,È ÔÈÏÂÁ Ò"˙Á 'ÈÁ 'ÈÚ .͇ ‰"„ ‚˜ 'ÈÒ ·"Á ˙Ó‡‰Â ‰"„ ÊÚ 'ÈÒ ‡ ˙‡ ÂÚ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï Î"Π.
'ÈÚ .ÈÏ ‰˘˜Â ‰"„ ‡"Ú Û„ ‰·Â˘˙ ˙·˘Ï ‰˘¯„· È·ˆ ˙¯ËÚ Â¯ÙÒ· ‰ÒÙ„  Ëˢ¯·Ï‰ ˆ"¯‰Ó ˙È˘Â˜ ‡È‰ ÂÊ ˙ÓÒ¯ÂÙÓ ‰È˘Â˜ .‰
Ï"ˆÊ Ô‰ÂÊÏÎÈÓ È"ˆ¯‚‰ Ì˘· 16 'ÓÚ Ë‡Ë˘¯·Ï‰ ˆ"¯‰ÓÏ ˙¢¯„ È·ˆ ˙¯ËÚ ¯ÙÒ ˘‡¯·˘ Ò¯Ë Â˜· ‡ ,·Ï ÔÈ˘Â„˜ ‰ ‰Π˙Â¯Ó˘Ó
‰È·‡ Â‡Ï ‡ÓÏÈ„ ‰Ùȯ˘· ‰˙ ÈÊ˘ ԉΠ˙· ‰ÓÏ Â˙ÂÈ˘Â˜ ÌÏÂÚ· ÌÒ¯ÂÙÓ ڄ  :·È ˙‡· Ì˘ Ï"Ê ÂÊ ‡È˘Â˜·  „˘ ÌÈ·¯‰ ÌÈ Â¯Á‡‰ ‡È·‰
'Ò· ÂÓ˘· ÂÊ ‡È˘Â˜ ‡·Â‰Â .·Â¯ ¯˙· Ô ÈÏʇ ‡Ï ‰˙ÈÓÏ ‰˙ÈÓÓ„ ·"Ú ‡"È„ ÔÈÏÂÁ 'ÒÂ˙· ˙"¯ ˙ËÈ˘ ‡‰ .·Â¯ ¯˙· Ô ÈÏʇ„ ÌÂ˘Ó È‡Â .‡Â‰
˙·˙ ‚¯Â‡·Â .Ì˘ ÔÈÏÂÁ ÛÒÂÈ ˘‡¯·Â .‚"Ï˜Ò ‡"‡· Á"΢ 'ÈÒ Á"‡ ÌÈ„‚Ó È¯Ù·Â .·"È ÏÏÎ ÌȘÓÚ‰ ˙ ˘Â˘ 'Ò·Â .ÌÈ˘Â„˜ .ÌÈËÙ˘Ó 'Ù ‡ÓÂ
˙„ÏÂ˙·Â .'ȯ‡ ·Ï·Â .·"Ú ' Û„ Ôȯ„‰ Ò Ô¯‰‡ ˙ ÁÓ·Â .ÔÈÏÂÁ Ò"Á·Â .‡"È„ ÔÈÏÂÁ Á"ψ·Â .·"Ï Û„ ÔÈ˘Â„È˜ ˘„Á ¯Â‡·Â .·˘È 'Ù ˙"‰Ú ˘„Á
‡·¯'Á‰ ı ÈÓ Ì"¯‰Ó ˙"¢·Â .'Á .' 'ÈÒ Ê"Ú‡Á È·ˆ ı¯‡ ˙"¢·Â .·"È 'ÈÒ ÛÒÂÈ ˙ί· ˙"¢·Â .'Á 'ÈÒ Ê"Ú‡Á ı"Ó¯ ˙"¢·Â .‡"È„ ÔÈÏÂÁ ̉
.„"Ó˜ 'ÈÒ ‚"Á Â"Ï 'ÈÒ ·"Á „"‰Ó ·È˘ÓÂ Ï‡Â˘ ˙"¢·Â .'Ù 'ÈÒ „"ÂÈÁ „‡Ò‡ È"¯‰Ó ˙"¢·Â .„"Ï˜Ò Á"ί 'ÈÒ Ìȯ„ '‰ χ˘ „È·Â .·"È 'ÈÒ
.‡„Â‰È Ô· ˙"¢ ˘‡¯·Â .Ê"΄ ‡"Á ‰ ˜Ó·Â .'‰ Û„ Ò" ˙Á·Â .' 'ÈÒ ÛÒ‰ȷ ˙Â„Ú .‡"Ú˜ 'ÈÒ ÌÂÏ˘ ˙Ïȇ˘ ˙"¢·Â .Ò"˜ 'ÈÒ ‚"Á ‚"„‰ÓÂ
˙È· ˙"¢·Â .‡"Ó 'ÈÒ ‰ÓÏ˘ ȯÂη 'Ò·Â .·"Ù ‚"ˆ ÏÏÎ ‚"Á ¯ÙÂÒ ËÚ 'Ò·Â .ȯÁ‡ 'Ù Ô˙ Â‰È ˘Ù 'Ò·Â .‡"Ï 'ÈÒ ˙"„‰Ó „"ÂËË ˙"¢·Â
‰Á„˘ ‰Ó .ÂÊ ‡È˘Â˜ '‡ 'ÈÒ ‰Ê ‚ ‰„ÓÁ 'Ò· ‡ÂÂ˜Ï‡Ê ˜"„·‡ ˘ÏÈÊÈÈÓ Ï"Ê ˘¯È‰ È·ˆ ‰˘Ó 'Ó ˜"‰‚‰ È È˜Ê 'È˙˘ ‰Ó ÔÈÈÚ .·"Ó 'ÈÒ ÈÏ˙Ù
˘"· .˘"Ú 'ÂΠˆ¯È˙ ˙‡ Ì˘ Â˙ÓÎÒ‰· ·Â·ÏÓ Ô‡‚‰
.·"ȉ Ë"Ù Ó"ÂË 'ω· ‡È‰ Ó"‰Ú˘ Ï˘Ó ,‡È‰ ‰È ˘ ‡È˘Â˜ ÂÊ .Â
.ÁÏ˘ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˜ÏÁ· ÏÈÚÏ ‡Ò˜ 'ÈÒ ÊÓ˜ 'ÈÒ ·"Á ÔωÏ ,‰·Á¯‰ ¯˙È· ÂÚ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï .Ê