Page 174 - 4
P. 174
˘‡ ˙ÂÏאב העזר חלק א ˙·¢˙ ˜„Ï
ע"ב יראה דאי ללמוד חומרא לענינינו אדרבא קולא דלעול שנאה ישנה כדקאי קאי א לא הי' מעיקרא
יש למצוא מש לדיני חזקות. אלא להפרידה מבעל זה ,א צ"ע אי יאמר הכ"מ
כ הלא כל עצמו לא כ"כ אלא משו צרה והלא
][¯ÂÒÈ‡Ï ¯ÂÒÈ‡Ó ‰˜ÊÁ מבואר ביבמות קי"ח ע"א דצרה לא תעיד לא מת
משו דבעי' לעגנה ותמות נפשה ע פלשתי עבדה
‰ ‰Âריהטא דשמעתא כל ס' טומאה ברשות היחיד וצ"ע על הכ"מ .ונ"ל הכ"מ דקדק בלשונו שמתו
שנאתה תעיד שקר כדי לקלקלה וכו' פי' לקלקלה לא
ספיקו טמא א הילכתא גמירי בטומאת חשידא רק להפרידה מבעל זה אבל לעגנה חשידא
התהו דאע"ג דספיקו טמא טומאת ז' ככל ספק וכבר כתבנו דשנאה ישנה לא פקעה והשתא נהי
טומאה ברה"י ,מ"מ בנזיר אינו סותר למפרע והיינו דחמותה שאינה א יבמה נאמנת שמת יבמה דלא
בשנודע לו אחר שכבר נפטר מנזירתו לגמרי שוב חשידא לקלקלה משו שנאה ישנה א אינה
נודע לו בעדי' הנאמני' שבתו ימי נזירתו נטמא מפרידה מבעל זה אבל לומר יש לה יב לעגנה לא
בטומאת התהו ,נהי דטמא מכח ס' טומאה ברה"י,
מ"מ נזירתו אינו סותר .ועיי' לשו תוס' פסחי פ"א מהימנת וזה ברור לפע"ד.
ע"ב ד"ה אלא וכו' ורצונו דטומאת התהו וכו'
יע"ש .וכל זה א כשבאה לו ס' טומאת התהו הי' ]‚[˜ÙÒ‰ ˙„ÈÏ È ÙÏ ‡˙ÏÈÓ ÈÂÏ
כבר בחזקת טהרה ,אבל א אז הי' טמא טומאת מת
אחר בלא"ה אפי' כבר נטהר אז ולא הי' חסרו רק ‡ Ì Óאי היתה אומרת כ טר נעשית כלתה שיש
תגלחת מטומאה לטהרה ועכשיו נודע לו
)שהטומאת( ]מטומאת[ התהו אחר מלאת כל ימי לבנה אח י"ל דחיישי' לה כיו דלאו
נזירת טהרה שלו ,מ"מ סותר למפרע מפני שהי' אז אמילתא דאיסורא קמסהדי אלא מלתא בעלמא אמרה
כמוחזק מטומאה ראשונה לטומאת התהו ורגלי ומהימנת לנו שוב חוששי' .וה הנה דברי הרי" פ'
החול )לט ,ב( גבי אישתמודעינהו יע"ש ,שכוונתו
לדבר זהו המבואר ש . דהאי אתתא והאי קרוב לא אתי לב"ד בשעת מעשה
לאסהודי אשו דבר ,רק מילי בעלמא אמרינ
ÔȇÂללמוד מכא בעלמא דאפי' אחר שכבר יצא והעדי השומעי מפיה מעידי מחר בשעת חליצה
לפני ב"ד ולא הקרובי והנשי א השומעי
בהיתר גמור כנידו שלפנינו ונולד ס' למפרע מפיה שלא בשעת מעשה יע"ש שזהו כוונת הרי" .
חוששי להחזיק מאיסור לאיסור דשאני הכא דהרי ואחר שנתחזק על פיה שלא בתורת עדות שוב
עכ"פ טמא הוא בטומאת התהו טומאת ודאי מס' נתחזק כ ומעידי' עליו .וזהו כעי הירושלמי דפ'
טומאה ברה"י וסתירה דנזיר הילכתא גמירי לה דאינו אלו נאמרי )סוטה פ"ו ה"ב(„ שפסקו רמב" בה'
סותר ומסברא מוקמי' להלכתא בנטהר כבר לגמרי נזירות )פ"ט הי"ז( ובשגגות )פ"ג ה"ב( ובה' סנהדרי
דחידוש הוא ואי ל בו אלא חידושו וז"ל שיטה פי"ו הלכה וי"ו ויעיי' ג ספ"א מאי' ביאה )הכ"ב(
מקובצת במשנה דנזיר האי רגלי לדבר לאו דוקא וזה צרי ביאור רחב אי כא מקומו ,‰ומשו"ה אמת
דהכי גמירי הילכתא אלא כלומר קצת טע יש לדבר אי היתה אומרת כ בחיי בנה טר שנשא אשה
כיו דבחזקת טומאת מת הי' לא ניתנו הלכה לטהרו פשיטא שהיינו חוששי לה אבל עתה אי כא בית
עכ"ל .ועתי"ט שנתקשה לאיזה צור מסיי שרגלי
לדבר שהרי במשנה זאת כבר הזכיר הטע שחזקת מיחוש.
וכו' .ולהנ"ל ניחא דהרי מטע חזקת טהרה לא
מטהרי' ס' טומאה ברה"י בשו מקו ,ובשג שאי „ÂÚאעתיק דבור א' מהנ"ל.Â
כא חזקת טהרה שהוא טמא מת עכ"פ ,ורק משו ‰ ‰Âמהרי"ט )ח"א סי' פב( מייתי מסוגיא דנזיר ס"ג
הלכתא גמירי א"כ אפי' בחזקת טומאה נטהר ,אלא
שיש רגלי קצת לדבר לחלק ביניה וטע להילכתא ע"א במתני' דאזלינ בתר חזקה שרגלי לדבר
המעיי היטב סוגיא זו ומאי דאתמר עלה ש ס"ד
דגמרי הכי ,ואי ללמוד מכא למקו אחר.
„.Ì˘ ‡"Ú¯ ÔÂÈÏ‚·Â Ôωτ ˙‚‚˘ Ó"ÏÓ ÔÈÈÚ ‡"‰ Á"Ù ¯ÈÊ ÈÓÏ˘Â¯È·Â .
¯ÂÒȇ ÏÚ ÔÈ˘ ÂÚ È È„Ó Ì"·Ó¯‰ ȯ·„Î ÁÈΉ  ȷ¯˘ „"Ú ‰"„ ÂÙ 'ÈÒ ·"Á ÔωÏ ,‰Ú˜ 'ÈÒÂ Ê‡Ó ¯·Î ‰"„ „Ó˜ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .‰
„.[‡ ,ËÎ ·"·Â · ,„ ÔÈËÈ‚ Ò"˙Á 'ÈÁ ,‡Ó È"ÒÂÒ Â"Á ÔÏ‰Ï '‰ Û„· ‰"„ Á¯ 'ÈÒ Á"‡ ˜ÏÁ· ÏÈÚÏ „ÂÚ ‰‡¯Â] .‰
.ԇΠÛÂÒ·˘ ˙ÂÙÒ‰ ˙ÂÓÏ˘‰· '¯Â ‡„ Ï ‡"¯‚‰  Èȉ .Â
