Page 175 - 4
P. 175
‰Ï˜ ¯ÙÂÒ סימ מב Ì˙Á
בידו לסלק חזקת שאינו זבוח ומ"מ כל ס' שיולד ]·[Ù"˜ 'ω Ì"·Ó¯· ¯Â‡È
מעמידי הבהמה בחזקת שאינו זבוח .וכ הטובל
עומד ומקוה לפניו וכל ס' בחציצה ובמדידת מקוה ‰ ‰Âהרמב" פ"ו מק"פ הל' י"ג כ' מי שנטמא
להחמיר .ועכצ"ל בודאי באותו עני עצמו לא יצא
מחזקתו עד שיודע במה נסתלקה החזקה וכל ס' וכו' שכיו שטבל בז' פסקה טומאה
שיולד להחמיר ,א ס' הבא ממקו אחר כגו הראשונה אבל א נטמא בששי וכו' .והשיג הראב"ד
טומאה אחרת בשולי המערה ונבוא להחמיר בספיקא הא ג בז' עד שלא טבל והזה סותר .והכ"מ כ' הרי
הואיל שכבר הוא טמא בטומאת מת לזה אמרי' כיו הרמב" כתב שכיו שטבל בז' פסקה וכו' ומיירי
שבטבילת מטומאת מת הראשונה אי חסרו והמקוה שכבר נטהר לגמרי ונטמא בששי הוא לאו דוקא ה"ה
לפניו ושמשא ממילא ערבא ,ה"ל כאלו כבר נטהר
בז' קוד טבילה והזאה ע"ש.
ואי להחמיר עליו בטומאה אחרת.
„"ÚÙÏÂלהראב"ד נראה זה דוחק ברמב" דששי
][ÁÂ·Ê Â È‡„ ¯ÂÒȇ ˙˜ÊÁ
לאו דוקא ,והא דקאמר שטבל בז' פסקה
‰ ‰Âבמאי דאמרינ בחזקת איסור עד שיודע במה רוצה לומר עתה כשנודע לו הרי כבר פסקה טומאה
ראשונה משטבל אז בז' משו"ה כיו שעתה כבר
נשחטה ופירש"י )חולי ט ,א ד"ה בהמה( נטהר לגמרי כשנודע לו וכבר יצא הדבר בטהרה וג
אמה"ח ,ודעת רשב"א דמחזקינ מאיסור לאיסור .א אז טומאת התהו בשעת מעשה לא היה אלא ביו
ראיתי בס' שב שמעתתא להגאו מה' אלעזר הז' ,ע"כ פטור מפסח שני .ועל זה השיג הראב"ד
ממיקלאש נ"י שכ' בסו ספרו דבלא"ה א"ש משו הא אפי' אי היה ביו הז' קוד טבילה והזיה יש
דמפרכסת אחר שחיטה ואי לא נשחטה כהוג אסורה
לב"נ שעה א' משו אמה"ח ומוחזקת מאמה"ח זה להצרי פסח שני.
לנבלה .ולא נלע"ד דלהנ"ל בהמה נשחטה אעפ"י
שמפרכסת נניח שיש בו איסור אבר מ החי לבני נח ‰ ‰Âדקדק הראב"ד טבילה והזיה משו דמסקינ
הרי בידו לסלק הפרכוס וג פוסק מאליו טפי
מהערב שמש .בשלמא אי נימא כהרשב"א דמוחזק הת ס"ד ע"ב דוקא חסרו תגלחת בנזיר הוה
מאיסור לאיסור ה"ל באותו איסור עצמו הוה חסרו אבל הערב שמש לא דשמשא ממילא ערבא.
בחזקתו הראשונה דנבלה ואמה"ח הכל חד כיו ותוס' ש ד"ה אמר אביי דחסרו טבילה פשיטא
שמוחזק מאיסור לאיסור ולאותו איסור עצמו דלא הוה חסרו כיו דבידו לטבול כל שעה .א תוס'
שמוחזק בו לא יועיל מה דשמשא ממילא ערבא .א כ"כ גבי יולדת אבל בטמא מת דבעי נמי הזי' ואי
אי לא נימא כרשב"א אלא איסור אמה"ח ואיסור בידו להזות עצמו כל שאי ביד עצמו הוה חסרו
נבלה שני איסורי ה ולהנ"ל כיו שבידו לסלק כמו תגלחת דבעי' כה דוקא או קרב .וע"כ דקדק
אמה"ח א כ אינו זבוח חל והל לו ובמאי תאסר
הראב"ד דמחוסר טבילה והזיה.
מספק ע"כ אי לנו אלא דברי רשב"א.Ê
]„·¯ ˘·[„È
Ô˙‡Âקנצי למילי כעת עד פ"א אי"ה .ומחיי חיי
Ï"ˆÂדוקא הכא דהספק הוא ממקו אחר כגו א
ית לו חיי ארוכי ושלו ושלוה השקט
כנפש אוהב לעבדי ה'. הי' בשולי המקוה מת טמו לזה אמרי' מכיו
שמקוה לפניו לטבול ושמשא ממילא ערבא תו לא
.˜"ÙÏ ˆ"˜˙ Ë·˘ „"Î '„ ÌÂÈ ·"Ù מיקרי חזקת טומאה להחזיק מטומאת מת זה
.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó לטומאה אחרת ,אבל ס' באותה טומאה כגו א
נמצא עליו דבר חוצ או שהמקוה נמצא חסר בזה
לא אמרי' כיו שעומד לטבול ולהעריב שמשו
כטהור דמי .דאלת"ה צ"ע בשוחט עומד וסכי בדוק
ȯ·„ ·Â˘È·Â .¯ÂÒÈ‡Ï ¯ÂÒÈ‡Ó ÔȘÈÊÁÓ Ôȇ ÔÈ Ú· Ï" ‰ Ì"·Ó¯·Â Ï" ‰ ‡È‚ÂÒ·  „˘ ‰Ó ‡"ΠÎ"Ù ·"˘ È"¯Ú˘ ·"Ù ‰"˘ ˘"˘ ÔÈÂÚÈ .Ê
.‰ ˙‡ Ò 'ÈÒ Ï„‚ ¯Â‡ ˙"¢·Â (· ,·Ú) "ÔÈÂ‡Ï ÔÈ Ú" ˙Ó‡ ȯ·„ ,Ì˘ Ó"‰Î¯Ó '¯ „"·‡¯‰ ˙‚˘‰Ó Ì"·Ó¯‰
