Page 169 - V4

6
VOL-4
Sefer Chafetz Chayim םייח ץפח רפס
Hilchot Esurei Rechilut תוליכר ירוסיא תוכלה
Kelal Gimal - Halachah 2 ב הכלה - ד ללכ

he (Shimon) also violates (3) the esur of Rechilut because of what רוסאל רורב וניא םוקמ לכמו .לכור תויהל ןכ םג
Levi said. Even if Shimon does not identify Levi as the source
of his information and that he quoted Levi anonymously- that “I ינולפ ותואל הלגתנ רבכ פ"כעד ןויכ רמול רשפאד
heard you said such-and-such about me,” if in saying this Reuven ןיא ורופסב שדח רבד בבסמ הזה רפסמה ןיאו הזמ
will inevitably realize (4) who the source of the information was .הזב רוסא
(namely Levi) then Shimon’s comment would be forbidden. And
because of the many sins of society, many people make this mistake ימלשוריב ןנירמאד הממ רוסיאל היאר איבהל ןיאו
and commit this sin.
ילעב לע ר"השל רבדל רתומ 'א קרפ האיפד
תא יתאלמו ךירחא אובא ינאו רמאנש תקולחמה
Be’er Mayim Chayim ךליל הלחתמ ןתנ הצעיש המ איבה אלדמו ,ךירבד

(RK3/2/1)-(3)..he (Shimon) also violates: Because he is comparable ריתהל היאר ןיא הזמד אמלא ,והינודא תודוא רפסלו
to a “peddler” that carries gossip from one person to another and Reuven
will hold Levi responsible for repeating what he said. And do not say that ינאו ארקהמ היאר יתיימ יאמ כ"או ,ומצעב רפסל
since Levi violated the esur of Rechilut it is permitted to talk about him, ןתנל כ"חא רתוה יכה םושמד אמיא ,ךירחא אובא
because if that was so, Reuven truly was the first one to violate the esur
of Lashon Hara by talking about Shimon to Levi and the esur of Lashon תבד םושמ והינודא לש הכולמה ןינע תודוא רפסל
Hara is more severe than the esur of Rechilut according to the opinion ארקב חכומ םשד תוחדל שיד .הלחתמ הרפיס עבש
th
of the Rambam (Hilchot De’Aut, 7 perek, 2 halacha). Even so, the
nd
Torah forbids Levi to go and convey those remarks to Shimon. Here too רתיבא לע רפיס םגו ,רתוי רבדה תא םיעטה ןתנש
(in this discussion of Rechilut) the same rule would apply and the reason ימלשוריה חיכומ הזמ ,ללכ עבש תב הרפיס אלש המ
is obvious; just because of a person’s casual conversation, that does not
take him out of the category of “Your fellow Jew,” as this is the opinion .תקולחמה ילעב לע ר"השל רבדל רתומד
of the Se’Mag in his commentary (mitzvot Aseh 112-113) on the positive
commandment to respect one’s father. )'י ףד( ק"בב ןנירמאד יאמל המוד הז ןיד הרואכלו

(RK3/2/2)-(4)..Reuven will inevitably realize: As we wrote above םש תופסותב ןייעו ,ש"ע הליבחב הברמ אכיאהו
th
in this sefer in the 9 halacha of the 1 Kelal, that it is strictly forbidden רמול ךירצ ןיתעמש הלוכב :ל"זו דיבעק יאמ ה"דב
st
even if the speaker does not reveal the identity of the person (i.e., “Plony”)
who made the remarks about him yet gives the victim enough information וקלח דחא לכ םלשיו ינירחאמ יפט דיבעק יאמ
to deduce by himself who the gossip is. And do not say that even though ג"עא ןיבייח םלוכ םירשעל ומילשהו רחא אבו ,'וכו
his main intention was not to reveal Levi’s identity (but that his identity did
become known anyway from the context of his remarks) that it would then יכו קדקדל ךירצ הזב והימ ,התמ הוה והיא ואלבד
be permitted. Do not say this! Because it is forbidden in all circumstances, ,'וכו הלודג שא ךותל דחא ץע ךילשהש ליבשב
as we wrote in the first half of the sefer above (Esurei Lashon Hara) in the
st
rd
1 Kelal, the 3 halacha (please see that reference) since inevitably it will 'יעו ,א"יל ומילשהו רחא אבו 'י רוב רפוחל אלא
lead to one Jew hating another Jew. ירמגל רוטפו דיבעק יאמ שריפש םש ש"ארהב
ןמיסב מ"ח ע"ושב ןייעו ,ףסוי יקומנה שריפ ןכו

159 174
volume 4 volume 4