Page 124 - Step and repeat document 1
P. 124
חפץ b llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים gt
miigd xewn
.aוּ ַמה ֶשִּׁנּ ְמ ָצא ִל ְפ ָע ִמים ֶה ֵתּר ְבִּד ְבֵרי ֲחַז"לְ ,בּ ִאם ֹלא ָהָיה מוֵֹנ ַע ֶאת
ַע ְצמוֹ ִמלּוֹ ַמר ֶזה ְבּ ָפָניוַ ,הְינוּ ַדְּוָקא ַבֲּא ַבק ָלשׁוֹן ָהָרעְ ,וִד ֵבּר ָע ָליו
ִל ְשָּׁנא ְדּ ִמ ְשׁ ַתּ ַמּע ִל ְתֵרי ַא ֵפּי )ָלשּׁוֹן ֶשׁ ִמּ ְשׁ ַתּ ֵמַּע ִל ְשׁ ֵתּי ָפִּנים(ְ ,ו ִאם ְנ ָב ֵאר ְדּ ָבָריו
miig min x`a
` laבאמת גם זה אינו ,דאם באת לחלוק בזה ,צא אם ירצה השם דבריהם לקמן )כ"י ס"ז( e` ,אפילו
ופרנס לי שם בפסחים' :אמר ליה רב אחא בריה בגנאי גמור ,ובגווני דמותר לשנוא אותו וכנ"ל .אך
דרבא לרב אשי ,מהו למימרא ליה לרביה למישנא דרב פפא פליג עליו ואוסר .וכיון דחזינן דרב פפא
ליה ,אמר ליה אי מהימן ליה לרביה כבי תרי ,לימא דבתרא הוא פליג על רבא ,ועבד מעשה בזה לאיסור
ליה ,ואי לאו לא לימא ליה' .ומשמע דהשאלה זו דנגדיה לזיגוד משום זה ,ובברייתא שם משמע גם כן
אגוונא דזיגוד דלעיל קאי ,דלא היה מונע את עצמו כרב פפא .וגם רב אשי דבתרא הוא משמע שם
מלומר בפניו ,ואפילו הכי הרי קפסיק ואמר דאי לא ,בסוגיא דסבר כרב פפא )מדקאמר שם' :ואי לא לא
לא לימא ליה אפילו לרביה ,וכל שכן דלעלמא אסור לימא ליה' ומשמע בכל גווני ,וכנ"ל .ועוד דאי לא
תימא הכי ,יאמר עוד דאי הוא משער שהיה אומר לגלות.
בפניו ,מותר אפילו רבו אינו מאמינו ,אלא ודאי lknהני מוכחelit` exag lr i`pb xnel xeq`c ,
דאוסר בכל גווני( ,אם כן היאך נמלא לבנו להתיר.
ואם כן יפה פסק הרמב"ם לאסור לשון הרע בכל xaca elit`e ,oic ziaa `ly elit`e ,eipta
גווני ,בפניו ושלא בפניו .ובזה סרה קושית הכסף xneln envr z` rpen did `le ,eipira eze` d`xy
משנה דלמה לא פסק הרמב"ם כר' יוסי. ,eze`pyl xzeny ote`ae ,eiptaכדאיתא שם בגמרא
במימרא דרב אשי .ובמעשה הנ"ל גם כן אסור בכל
okeשיטת התוספות שם בערכין גם כן כהרמב"ם, גווני לומר בפניו ושלא בפניו.
דבדבר גנאי וקינטור ,אפילו היה אומרה בפניו ` mלא שנתרץ בדוחק ,דר' יוסי לא אמר רק
לתלמידיו ,ודבריו היה אצלם מהימן כבי תרי ,אסור ,ולא איירי הגמרא ,כי אם בדבר דאיכא למשמע
דבכהאי גוונא שרי ,כדאיתא בפסחים שם .אבל אם דלא אמרה משום לישנא בישא ,וכמו שהעתקתי לעיל
כן יקשה ,אמאי קאמר 'אנא כר' יוסי סבירא לי' ,והדין )כלל ב' סק"ב( את דבריהם ,וביארתים בעזרת השם
'כל מילתא דמתאמרא' וכו' קאמר אכולי עלמא .ואולי יתברך .וזהו מה שכתבתי פה בסעיף ב' .ובאמת ,בזה
נתרץ דר' יוסי איירי באיש שהוא מפורסם לאיש גם כן יוסר קושית הכסף משנה .ופליאה גדולה על
בליעל ,שמותר לגנות מעשיו לעין כל כדי להתרחק מרן הכסף משנה שלא השגיח על דברי התוספות אלו
משכונתו ושלא ללמוד ממעשיו הרעים ,וכדאיתא שבמקומו בערכין )ועתה מקרוב נדפסו ספרי הרמב"ם
בערבי פסחים )קי"ב (:במעשה דרבי שציוה לבניו 'אל עם חידושין בסופו ,ונשאר שם גם כן בפליאה זו על
תדורו בשכנציב משום דליצני נינהו ומשכי הכסף משנה(.
oiireעוד פירוש על מימרא זו דר' יוסי בשיטה בליצנותא' .אבל אם כן יקשה ,אפילו היה מונע את
עצמו מלומר בפניו משום איבה ומחלוקת ,גם כן יהא
מקובצת על בבא בתרא )ל"ט .ד"ה וגרסינן(
בשם עליות הרבינו יונה ז"ל ,והוא גם כן כעין מה מותר.
` mכן אנו מוכרחים לומר שהפירוש בדברי ר' יוסי ,שכתב הרבינו יונה בשערי תשובה ,העתקתי את דברי
` eכמו שפירשו התוספות בערכין )ד"ה כל( ,השערי תשובה והשיטה מקובצת לקמן )כלל י' שם(,
והעתקתי דבריהם לעיל בכלל ב' בסק"ב e` .כמו ושם גם כן כתב בהדיא ,דלשון הרע אסור בין בפניו
שפירש רבינו יונה בספרו שערי תשובה )ש"ג רכ"ח( ,ושלא בפניו .ואם יפרש הרמב"ם כפירוש זה של
ובשיטה מקובצת על בבא בתרא ,וכפי מה שאכתוב השיטה מקובצת ,יוסר גם כן קושית הכסף משנה,
