Page 129 - Step and repeat document 1
P. 129
חפץ b llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים bv
miigd xewn
שנה מעוברת -י' חשון ,י"ט אדר א' ,כ"ט סיון. ש :inei gel 15 .שנה פשוטה -י' חשון ,ט' אדר ,ט' תמוז.
ְ .fוַדע עוֹד ְכּ ָלל ָגּדוֹל ְו ִעָקּר ְבּ ִע ְנָי ִנים ֵאלּוּ) ,ח( ִאם הוּא רוֹ ֶאה ְל ָאָדם, 5
ֶשִׁדּ ֵבּר ָדּ ָבר אוֹ ָע ָשׂה ַמֲע ֶשׂהֵ ,בּין ִמ ַמּה ֶשּׁ ֵבּין ָאָדם ַל ָמּקוֹם אוֹ ִמ ַמּה
ֶשּׁ ֵבּין ָאָדם ַלֲח ֵברוְֹ ,וֵישׁ ִל ְשׁ ֹפּט ְדּ ָברוֹ וּ ַמֲע ֵשׂהוּ ְל ַצד ַהטּוֹב וּ ְל ַצד ַהְזּכוּת,
ִאם ָה ִאישׁ ַההוּא ְיֵרא ֱא ֹל ִהים ִ -נ ְת ַחֵיּב ָלִדין אוֹתוֹ ְל ַכף ְזכוּתֲ ,א ִפלּוּ ִאם
ַהָדּ ָבר ָקרוֹב ְונוֹ ֶטה ֵא ֶצל ַהַדּ ַעת יוֹ ֵתר ְל ַכף חוֹ ָבהְ .ו ִאם הוּא ִמן ַה ֵבּינוִֹנים,
ֲא ֶשׁר ִיָזֲּהרוּ ִמן ַה ֵח ְטא וּ ְפ ָע ִמים ִי ָכּ ְשׁלוּ בּוִֹ ,אם ַה ָסּ ֵפק ָשׁקוּל ָ -צִריְ ל ַהטּוֹת
ַה ָסּ ֵפק וּ ְל ַה ְכִריעוֹ ְל ַכף ְזכוּתְ ,כּמוֹ ֶשׁ ָא ְמרוּ ַרַז"ל ) ַשָׁבּת קכ"זַ ' :(:הָדּן ֶאת ֲח ֵברוֹ
ְל ַכף ְזכוּת ַ -ה ָמּקוֹם ְיִדיֵנהוּ ְל ַכף ְזכוּת') ,ט( ְוהוּא ִנ ְכָנס ִבּ ְכ ַלל ַמֲא ָמרוֹ
miig min x`a
שיועילו מעשיו ,אך לבסוף לא עלה הדבר כן .אבל 'aeh xac ea `vnp ik mc`d gayle ,miryt lk lr
כן מוכח מהרמב"ם שזה לשונו בפרק ז' מהלכות וכו' .מכל זה נלמוד ,שסיפור דבר גנות על חבירו אף
אם לא יזיקו כלל בזה ,מכלל עון לא נפקא. דיעות )הלכה ב'(' :ויש עון גדול מזה עד מאוד ,והוא
בכלל לאו זה ,והוא המספר בגנות חבירו ,אף על
dneשכתב הרמב"ם שם בהלכה ה'' ,והמספר דברים פי שאומר אמת' .וגם הסמ"ג כתב כלשון הזה ,ולא
שגורמים אם נשמעו' וכו' ,היינו אפילו אם לא הזכירו שום רמז תנאי לזה ,מזה משמע דטעמם
יספר בגנותו כלל ,רק שעל ידי דבריו נסבב לזה ,וכמו משום זה גופא ,דהתורה אינה רוצה שישראל אחד
שכתב הכסף משנה ראיה לדין זה דהרמב"ם ממעשה יגנה את חבירו .וכן מוכח משערי תשובה במאמר
דר' יהודא בן גרים )שבת ל"ג ,(:ושם לא נתכוין רט"ז ,וזה לשונוdpd mizy - rxd oeyl xtqnde' ,
לגנותו בזה לר' שמעון בר יוחאי כי סיפר רק בביתו
,exiagl mexbi xy` zyade wfpd ,eize`xew
וכמו שפירש רש"י שם )ד"ה וסיפר(. .'mci`l ezgnye eixag z` riyxdle aiigl ezxigae
) .mc`l d`ex `ed m` (gרבינו יונה בשערי
תשובה במאמר רי"ח .ומה שכתב 'אם האיש ובענינינו דאיירינן ,על כל פנים ענין רע א' מהנ"ל
ההוא ירא אלהים' וכו' ,פשוט דמקורו הוא מברכות נמצא בו.
)י"ט' (.אם ראית' וכו'. dfeלשון רבינו יונה בשערי תשובה במאמר רי"ז:
) .jxazi exn`n llka qpkp `ede (hרבינו יונה
בשערי תשובה כתב )שם( וזה לשונו' :והיא 'ואמר שלמה ע"ה )במשלי י"ד ט'(" :אוילים יליץ
אשם" ,כי יחפש מומי בני אדם ואשמתם ויתן בהם
דופי ,ולא ידבר לעולם בשבח ודבר טוב הנמצא בם מצות עשה מן התורה ,שנאמר )ויקרא י"ט ט"ו(
וכו' ,ואמרו רבותינו )קידושין ע'' (.כל הפסול פוסל' "בצדק תשפוט עמיתך"' .ודברינו הוא מהסמ"ג
ואינו מדבר בשבחו של עולם ,ודרכו לפסול בני אדם והסמ"ק שכתבו שדבר זה נכלל במצות עשה ד'בצדק
במומו" .ובין ישרים רצון" zeqkl mixyid jxc ik ,תשפוט עמיתך' .וכן כתב הרמב"ם בספר המצות
מה שאין כן בזה ,אף אם לא אהנו מעשיו ,אינו יוצא מכלל עון לשון הרע ,וכמו שכתבנו מהגמרא דעל זה
היה בא המעיל לכפר ,ועל כרחך משום דעצמיות הדבור של גנות על חבירו הוא עון בפני עצמו ,לבד מה
שלפעמים מסובב על ידי זה היזק לחבירו .וזהו לדעתי מקור לדברי הרמב"ם שכתבנו אחר כך.
