Page 131 - Step and repeat document 1
P. 131
חפץ b llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים dv
miigd xewn
ַ .gוֲא ִפלּוּ ְבּ ָמקוֹם ֶשׁ ַה ַכּף חוֹב ַמ ְכִרי ַע יוֹ ֵתרְ ,דּ ִמ ַצּד ַהִדּין ֵלי ָכּא ִאסּוָּרא ָכּל
ָכִּ ,אם ַי ְכִרי ֵעהוּ ְל ַכף חוֹ ָבהַ ,הְינוּ ְל ִעְנַין )יב( ֶשׁיֻּ ְס ַכּם ְבּ ֵעיֵני ַע ְצמוֹ
ָע ָליוֶ ,שׁ ָע ָשׂה ֶשׁ ֹלּא ַכִּדּיןֲ ,א ָבל ֵאין ְל ַמ ֵהר ֵלי ֵל וּ ְל ַבזּוֹתוֹ ֲעבוּר ֶזה ֵא ֶצל
ֲא ֵחִריםִ ,אם ֹלא ֶשׁיֻּ ְשׁ ְלמוּ ָכּל ַה ְפָּר ִטים ַה ְמ ֹב ָאִרים ְלַק ָמּן ִבּ ְכ ָלל ד' ְוה'
וּ ִב ְכ ָלל י'ִ ,כּי ֵישׁ ַהְר ֵבּה ְדּ ָבִריםֶ ,שֲׁא ִפלּוּ ִאם ֵאין ַהִדּין ִעמּוַֹ ,גּם ֵכּן ָאסוּר
ְל ַבזּוֹתוֹ ֲעבוּר ֶזהַ ,כּ ְמ ֹב ָאר ְל ַה ְמ ַעֵיּן ִבּ ְכ ָל ִלים ֵאלּוּ.
miig min x`a
בשביעית ,ולא עוד אלא שאומרים עליו עבור זה עוד ראיה ברורה לזה מענין דואג .וכאשר תדייק
תמצא כמעט כל הסיפורים שנאמרו בתורה ,כגון 'טרודא הוא דין' ,עיין שם בגמרא.
דמרגלים -עיין שם ברמב"ן בחומש ,ועוד דיוסף - dcn cvn la` ,oicd cvn `ed epazky df lke
עיין בשל"ה פרשת וישב ,הוא הכל מענין זה .ועיין
מה שכתבנו לקמן בחלק ב' בכלל ה' בבמ"ח סק"ח, skn xzei daxd `ed aeg skd elit` ,daeh
ובזה תבין מה שכתבנו בפנים 'שהדבר נוטה לכף
.zekf skl oecl jixv ,zekfוראיה משבת )קכ"ז,(:
זכות'. בכל המעשיות שהביא שם הגמרא היה הכף חוב
הרבה והרבה יותר מהכף זכות ,ואפילו הכי ,צריך
) .'eke mkqeiy (aiדבודאי אין לומר שכונת רבינו לדונו לכף זכות ,כמו שאמר שם' :העבודה כך היה
יונה בשערי תשובה )במאמר הנ"ל( לענין לפרסם וכשם' וכו'.
הדבר לאחרים ,דיקשה דבריו אהדדי ,דהלא במאמר
רט"ו כתב' :ודע כי אם יראה וכו' אשם אשם על זה', )`pwl wx ezpeek m` elit` .'eke dfa xar cer (`i
והכא כתב 'רק אם הכף חוב מכריע יותר -יהיה
הדבר כמו ספק' ,משמע ,אבל אם הדבר ודאי לחובה, dzpc `ly ici lrc ,mixnn dfl di`xe .zn`l
ידינהו לחובה .אלא ודאי כמו שכתבנו בפנים .אי נמי, oick `nzqnc xnel ,zekf skl d"r epiax dynl
דרבינו יונה מיירי פה שעשה או שדיבר הדבר zxacnl aezkd dayg ,ezy`n yxity dn dyr
בפרסום ,דבזה לא שייך ענין לשה"ר ,וצריך רק לידע
,ynn rxd oeylונענשה על-זה בצרעת .דבודאי אצל
אם הדין עמו. מרים זה היתה עליה עיקר העוולה ,ולכך השיב
הקב"ה" :ומדוע לא יראתם לדבר" וכו' ,דאילו לא
היה משה זכאי בזה ,בודאי היה מותר למרים לדבר
dfaeניחא גם כן מה שאמרו )בבא מציעא ע"ה (:דגורם בענין זה ,דהא כוונה רק לקנא לאמת ,ולא חס ושלום
קללה לעצמו ,וביארנו לעיל )סק"י( דאין איסור לגנותו של משה רבינו ע"ה ,ורק לבנינו של עולם,
בקללה זו ,כי שם היה הדבר בפרסום ,שתובעו לפני כדאיתא בספרי פרשת בהעלותך .ודבר זה איננו לשון
בית דין ,ואין אנו צריכין רק לידע אם האמת אתו. הרע מצד הדין ,וכמו שמבואר בשערי תשובה לרבינו
יונה במאמר רכ"א ורכ"ח ,אם לא מצד מצות הוכחה
` laבמקום דצריך לגלות הדבר לאחרים ,יש שיש לו להוכיח תחלה לפלוני על זה ,וכמו שיבואר
להתיישב הרבה בענין זה קודם .לא מיבעי לקמן בכלל י' בבאר מים חיים סק"ז ,ובודאי לא
בדבר שבין אדם למקום ,בודאי אין למהר לגלות היתה נענשת בצרעת עבור זה ,אלא ודאי כמו
לאנשים ,וכדלקמן בכלל ד' .ואפילו בבין אדם שכתבנו .וידוע ,דכל מה שנאמר במרים ילפינן מינה,
לחבירו -אם לא יעיין היטב בכלל י' ,יוכל להלכד כדכתיב )דברים כ"ד ט'(' :זכור את אשר עשה ה'
בקל על ידי זה בלשון הרע גמורה. אלהיך למרים' וכו'.
'b llkn miig min x`ad wilq oiireלקמן בכלל ו' בבאר מים חיים ס"ק כ' ,שהבאנו
