Page 135 - Step and repeat document 1
P. 135
חפץ c llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים hv
miigd xewn
©ְ ENt¦ `£eל ַס ֵפּר ָע ָליו ְבּ ַע ְנ ֵפי ַה ִמּ ְצוֹתְ ,כּגוֹן ֶשׁהוּא ַע ְצָרן ְבּ ָממוֹן ְו ֵאינוֹ ְמ ַכ ֵבּד
ַשׁ ָבּת ָכָּראוּיֶ ,שָׁדּ ָבר ֶזה ִנ ְכ ָלל ְבּ ִמ ְצַות ֲע ֵשׂה ְדּ"ָזכוֹר" ,וּ ְכמוֹ ֶשׁ ָכּ ַתב
ְבּ ֵס ֶפר ֲחֵרִדים )פי"ג( ,אוֹ ֲא ִפלּוּ הוּא ִמ ְלּ ָתא )ָדָּבר ֶשּׁהוּא( ְדַּר ָבָּנן ְבּ ָע ְל ָמאֶ ,שׁ ֵהם
ָא ְמרוּ )ז( ֶשׁ ֵאין ָראוּי ַלֲעשׂוֹת ֶזה ַהָדּ ָבר ְל ַכ ְתּ ִח ָלּהְ ,והוּא ְמ ַס ֵפּר ָע ָליוֲ ,א ִפלּוּ
ֶשׁ ֹלּא ְבּ ָפָניוְ ,והוּא ֱא ֶמתֶ ,שָׁר ָאהוּ ְבּ ַע ְצמוֹ ֶשׁ ָע ָשׂה ַהָדּ ָבר ַהֶזּה) ,ח( ַגּם ֵכּן
ָאסוּר.
שנה מעוברת -י"ב חשון ,כ"א אדר א' ,א' תמוז. ש :inei gel 17 .שנה פשוטה -י"ב חשון ,י"א אדר ,י"א תמוז.
ַ .bאִ י ְת ַח ֵלּק ֶזה ַהִדּין ִל ְפָר ִטים ֲא ָחִדים וּ ְכמוֹ ֶשֲׁא ָב ֵארְ :דּ ִאם הוּא )ט(
ִאישׁ ֵבּינוֹ ִני ִכּ ְס ַתם ִאישׁ ִי ְשָׂר ֵאלֶ ,שַׁדְּרכּוֹ ְל ִה ְשׁ ַתּ ֵמּר ֵמ ֵח ְטא ְוִנ ְכ ָשׁל ְבּ ֵח ְטא
ַרק ִל ְפ ָע ִמים) ,י( ְוֵישׁ ִל ְתלוֹת ֶשׁ ָע ָשׂה ָדּ ָבר ֶזה ֶשׁ ֹלּא ְבּ ִמ ְת ַכֵּוּן) ,יא( אוֹ ֶשׁ ֹלּא
miig min x`a
) .zeyrl ie`x oi`y (fפירוש ,אפילו אינו דבר ) .ipepia yi` (hאבל אם מוחזק לרשע בשאר
ענינים ,ישתנה דינו ,ומבואר לקמן בסעיף ז'. שתקנו לסייג וגדר ,דבזה ודאי אם עבר על זה
) .'eke dyry zelzl yie (iכן כתב רבינו יונה 'רשע' מיקרי ,ויהיה לו בזה גנאי גמור ,כדאיתא
במאמר רי"ח וז"ל' :והנה כי תראה אדם אשר ביבמות )כ'' :(.אמר רבא כל שאינו מקיים דברי
ידבר דבר או יעשה מעשה ,ויש לשפוט דברו חכמים ,קדוש הוא דלא מיקרי ,רשע נמי מיקרי'.
ומעשהו לצד הטוב ולצד הזכות וכו' ,יש עליך ואזיל לשיטתו ,דאמר שם רבא בשבת )מ'' :(.האי
להטות הספק ולהכריעו לצד הזכות ,והוא מצות מאן דעבר אדרבנן ,שרי למיקרי ליה עבריינא' .ואין
עשה מן התורה שנאמר )ויקרא י"ט ט"ו( "בצדק להקשות מזה ,על מה שכתבנו בפנים דאסור לגנותו
עבור זה .דזה אינו ,דשם כוונת רבא ,שעבר בפרסום,
תשפוט עמיתך"'. שיודעין בלאו הכי הרבה אנשים מזה ,כמו שאמרו
שם' :משרבו עוברי עבירה' וכו' .או דרבא איירי
,rceדמה שכתבנו 'ויש לתלות וכו' שלא במתכוין', שעבר על האיסור כמה פעמים ,דבשביל זה בודאי
הוא קאי אפילו על עבירה שפשטה איסורה מצוה לגנותו ,דמוכח שאין פחד אלקים לנגד עיניו,
בישראל.
dneשכתבנו אחר כך 'או שלא היה יודע' וכו' ,קאי וכמו שכתבנו בפנים בסעיף ז'.
רק על שאר עונות ,דבעבירה שמפורסמת ) .xeq` ok mb (gוראיה ברורה לזה ,מבבא בתרא
איסורה בישראל ,אם ראוהו שעבר עליה כמה
)קס"ד (:במעשה דשטר מקושר ,דאחוי ליה ר'
פעמים ,דינו כמו שמבואר בסעיף ז' ,עיין שם. שמעון ברבי לרבי וכו'' ,אמר ליה רבי כלך מלשון
הרע הזה' ,וקמקשה הגמרא 'בשלמא התם איכא ) .rcei did `ly e` (`iמלבד שכתבנו למעלה
מקור דין זה מרבינו יונה ,הוא גם כן דין לשון הרע' ,ועיין שם ברשב"ם בד"ה חזא ביה
בבישות ,וממנו תדין קל וחומר לשאר איסור דרבנן .מבואר בחשן משפט בסימן ל"ד סעיף כ"ד ,עיין
ולא תדחה ,דמשום שהאיסור הוא יותר חמור ,יהא שם ,לענין פסולי עדות ,דלא נפסל בזה מטעם זה,
מותר לגלות .דכבר השרישנו רבינו יונה במאמר וכל שכן לענין דיננו ,דדינא הכי ,וכמבואר בתשובת
רי"ט ,דאפילו איסור דאורייתא כביאת עריות ,אין חות יאיר סימן ס"ב ,דלענין עדות מחמרינן הרבה
יותר ,עיין שם. לגלות ,וכן מוכח מגמרא פסחים )קי"ג.(:
