Page 136 - Step and repeat document 1
P. 136
חפץ c llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים w
miigd xewn
ָהָיה יוֵֹד ַע ֶשָׁדּ ָבר ֶזה ָאסוּר ,אוֹ ֶשׁ ָהָיה ָסבוּר ֶשׁהוּא ֻח ְמָרא וּ ִמָדּה טוֹ ָבה
ְבּ ָע ְל ָמאֶ ,שׁ ַה ְכּ ֵשִׁרים ִנ ְז ָהִרין ָבֶּזה) ,יב( ֲאַזי ֲא ִפלּוּ ָראוּהוּ ַכּ ָמּה ְפּ ָע ִמים ֶשׁ ָע ַבר
ַעל ֶזהְ ,בַּוַדּאי ֵישׁ ִל ְתלוֹת ָבֶּזהַ ,וֲאסוִּרים ְלַגלּוֹתוְֹ ,כֵּדי ֶשׁ ֹלּא ִי ְהֶיה ְלבוּז
ְבּ ֵעיֵני ַעמּוַֹ .וֲא ִפלּוּ ְבּ ֵעיֵני ַע ְצ ָמן ַגּם ֵכּן ֹלא ִי ְת ַבֶּזּהְ .ו ָאסוּר ִל ְשׂ ֹנא אוֹתוֹ
ֲעבוּר ֶזהְ ,דּ ָצִריְ לדוּנוֹ ְל ַכף ְזכוּתְ ,והוּא ִמ ְצַות ֲע ֵשׂה ְדּאוָֹרְי ָתא ֶשׁל " ְבּ ֶצֶדק
ִתּ ְשׁ ֹפּט ֲע ִמי ֶתַ) "וִיּ ְקָרא י"ט ט"ו( ְל ַכ ָמּה פּוֹ ְס ִקים.
ֲ .cא ָבל ִאם )יג( ֵיָר ֶאה ָל ֶהן ֶשׁ ַהחוֹ ֵטא ָיַדע ֶאת ֶע ֶצם ִאסּוּרוְֹ ,וַגם ְבּ ִמ ְת ַכֵּוּן
ָע ָשׂה ֶאת ַה ֵח ְטאְ ,כּ ִבי ַאת ֲעָריוֹת ַוֲא ִכי ַלת ְדּ ָבִרים ֲאסוִּרים ְו ַכיּוֹ ֵצא ָבֶּזה,
)יד( ֶשׁ ִנּ ְת ַפּ ֵשּׁט ְיִדי ַעת ִאסּוָּרן ְבִּי ְשָׂר ֵאלָ ,תּלוּי ָבֶּזהִ :אם הוּא ָאָדם ֵבּינוִֹני
miig min x`a
) .ede`x elit` if` (aiפירוש בשנים ,דבחד בלאו במאמר רי"ט ,דאפילו אם משפטו לשנות באולתו,
הכי אסור ,וכמו שיתבאר בסעיף שאחר זה .ומה דצריך על ידי זה לגלות לשופטי העיר ,אפילו הכי
שכתבנו 'כמה פעמים' ,כן מוכח ברבינו יונה ,דלא עדיין הוא בכלל 'עמיתך' שאסור לגלות לאחרים.
okeמשמע גם כן במאמר ר"כ ,שכולו לקוח הוא התיר במאמר רי"ט ,אפילו במורגל בעון ,רק אם כל
מגמרא דפסחים הנ"ל להמעיין ,ובודאי מותר שער עמו יודעים שהוא עבירה ,עיין שם .ולבד זה
לשנוא אותו ,ואפילו הכי כתב' :לייסר החוטא בהצנע,
ולא ילבינו פניו ברבים ,כמו שכתוב )ויקרא י"ט י"ז( היא סברה פשוטה גם כן.
"הוכח תוכיח את עמיתך ולא תשא עליו חטא"'.
אלמא ,דאף דמותר לשנוא אותו על פי התורה ,כי תו ) .odl d`xi (biכל הסעיף זה נלקח מדברי רבינו
יונה במאמר רט"ו ורי"ח ורי"ט ,עיין שם היטב,
וגם במאמר ר"כ.
איננו בכלל 'אחיך' ,ועל זה כתיב בתורה 'שונאך', )oicd `edc ,d`xpe .oxeqi` zrici hytzpy (ci
אפילו הכי ,לענין להרע לו בידים ,דהיינו להלבינו-
אסור .והוא הדין לילך ולגנותו בפני אחרים אסור, .mcewn eze` dxzde ,znqxetn dpi`y dxiara
דלא יצא עדיין מכלל 'עמיתך' לזה .ולא התירה
התורה ,רק לשנוא אותו בלבד .ואם כן ,הוא הדין ואף שכתב הרמב"ם בהלכות רוצח פרק י"ג )הי"ד(
בעבירה שאינה מפורסמת והתרה אותו ,אף דמותר והובא בחושן משפט בהלכות פריקה וטעינה בסימן
לשנאותו ,אף על פי כן ,לענין לשון הרע ,הדין כמו רע"ב )סי"א( ,דעל זה כתוב בתורה )שמות כ"ג ה'( 'כי
תראה חמור שונאך' וכו' ,אף על פי כן נראה דעדיין
שכתבנו. הוא בכלל 'עמיתך' לענין לשון הרע ,כל זמן שלא
עבר על זה כמה פעמים ,וכדלקמן בסעיף ז'.
,rceדמה שנקט הרמב"ם 'והתרה בו ולא חזר' ,ולא di`xeלזה ,דהרי בדינא דרבינו יונה שכתבנו גם כן,
נזכר דבר זה בגמרא דפסחים הנ"ל .משום כתב במאמר רט"ו' :ולא נכון לגלותם ,זולתי
דהגמרא איירי כגון מעשה דטוביה ,שבא על ערוה, לחכם צנוע וכו' ,רק הרחק ירחיק מחברתו' וכו'.
שהיא עבירה מפורסמת .והרבנו יונה איירי גם כן הכי, ופשוט דמקורו הוא מגמרא דפסחים )קי"ג ,(:במימרא
כמו שכתב במאמר רי"ט ,והרמב"ם רצה לכלול גם ד'מהו למימרא ליה לרבו למישנא ליה' וכו' ,ואפילו
כן ,שאר עבירות שאינן מפורסמות ,שיהא מותר הכי משמע מדברי רבינו יונה ,דעדיין הוא בכלל
לשנוא אותו עבורן ,לכן הוסיף 'שהתרה בו ולא חזר'. 'עמיתך' לענין זה .וכן משמע לקמן מדבריו גם כן
