Page 132 - Step and repeat document 1
P. 132
חפץ c llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים ev
miigd xewn
שנה מעוברת -י"א חשון ,כ' אדר א' ,ל' סיון. §c ll¨ M
ש :inei gel 16 .שנה פשוטה -י"א חשון ,י' אדר ,י' תמוז.
¦lr© oETz¦ e§ .mFwO¨ l© mc¨`¨ oiA¥ n¦ rx¨d¨ oFWl¨ xEQ`¦ x`© Ÿai§ df¤ ll¨ k§ A
.mit¦ ir¦ q§ a"i FaE ,df¤ `h§ g¥
`ָ .אסוּר ְל ַס ֵפּר ַעל ֲח ֵברוֲֹ ,א ִפלּוּ ֶשׁ ֹלּא ְבּ ָפָניוְ ,והוּא ֱא ֶמתָ ,דּ ָבר ֶשִׁיּ ְת ַבֶּזּה
ַעל ְיֵדי ֶזהְ .ו ָלא ִמ ָבּ ֵעי )ְו ֵאין ָצִרי לוֹ ַמר( ִבְּד ָבִרים ֶשׁל ְגַּנאי ְבּ ָע ְל ָמאְ ,כּגוֹן
)א( ִל ְז ֹכּר ָע ָליו ַמֲע ֵשׂה ֲאבוֹ ָתיו וּ ְקרוֹ ָביו אוֹ ִל ְז ֹכּר ָע ָליו ַמֲע ָשׂיו ָהִראשׁוִֹנים,
miig min x`a
)`( .eilr xekflשערי תשובה לרבינו יונה במאמר xtqnd m` ,xzen f` ,mc` meyl xtqi `l i`cea
רי"ד בסופוrneydl ok mb xikn `ede ,dfa ezepbl oiekzd `l oiekn epi` m` elit`c ,d`xpe .
.df xear eipira dpbzi `ly `l ,dzr xtqn `edy in lv` mbe ,dfa ezefal
`le rneydl xakn xikn `edy oebk ,df ici lr dfaziתקשה על דברינו ,ממה שכתב רבינו יונה
במאמר רי"ד בשערי תשובה ,וזה לשונו' :ואם eiyrn iptn dfd daeyz lrad rxbi `l elv`y ,dfd
didy dnn ,eizea` dyrn iptn e` mipey`xdיספר ויודיע את תועבות אבותיו בפני בני אדם שלא
,dfk oipr xtql xeq` ikd elit` ,dfl mcew ewifgnבפניו להבאיש את ריחו' וכו' .ומשמע -אבל אם לא
כיון דאם היו מספרין לו את מעשיו הראשונים או את נתכוין לבזותו בזה -שרי .דזה אינו ,דרבינו יונה רצה
מעשה אבותיו בפניו ,בודאי היה מתבייש בזה ,לנקוט בזה המאמר המתחלת מעצם איסור לשון הרע,
כדמצינו בבבא מציעא )נ"ט (.בדוד ,שאמר שאם היו החלק החמור שנמצא בו ,וכמו שביאר אחר כך
מקרעין לו בשרו לא היה דמו שותת ,ממילא אסור בעצמו במאמר רט"ז ,וזה לשונו' :והמספר לשון הרע
לספר עליו זה שלא בפניו ,דדבר כזה אם יתפרסם שתים הנה קוראותיו ,הנזק והבושת אשר יגרום
בפני ההמון ,יוכל להיות סיבה להזיק לו בממונו ,או לחבירו ,ובחירתו לחייב ולהרשיע את חבירו' וכו'.
ובזה הדין דאיירינן ,יש בו חלק אחד מהם ,והוא הנזק על כל פנים להצר לו.
enkeשכתב הרמב"ם בהלכותיו )דעות פרק ז' הלכה ה'( או הבושת וכנ"ל.
וזה לשונו' :והמספר דברים שגורמים אם rczeדבמאמר רט"ו לא התיר רבינו יונה לגלות
באיש שאני מסתפק בו שמא עשה תשובה, נשמעו איש מפי איש להזיק לו בגופו או בממונו או
להצר לו ,או להפחידו ,הרי זה לשון הרע' .וכוונת רק לחכם צנוע אשר לא יספר ליתר ההמון ,רק
הרמב"ם ,אפילו אם אין כוונתו לגנותו בזה ,וכמו הרחק ירחיק מחברתו עד אשר יוודע לו ששב
שהביא הכסף משנה שם מקור לדין הרמב"ם ממעשה מדרכו הרעה .ומשמע ,אבל אם החכם ההוא אינו
דיהודא בן גרים בשבת )ל"ג ,(:וכפירש"י שם )ד"ה צנוע ,אף דכונת המספר בסיפורו להחכם לא היה
וסיפר( שיהודה בן גרים לא התכוין חס ושלום לגנות לבזות לאותו פלוני ,רק שיתרחק החכם לעת עתה
בזה לר' שמעון בן יוחאי ,רק לפי תומו סיפר זה מחברתו ,אף על פי כן אינו רשאי ,משום דמהחכם
בביתו ,וממילא נתודע אחר כך ,והכי נמי דכותיה m` .יתגלה אחר כך לאנשים אחרים ,כיון דהוא אינו
xy` ,repv mkg `ed el xtqn `edy yi`dy `lצנוע ,ויגרום על ידי זה ביוש לחבירו בחנם ,פן עשה
