Page 133 - Step and repeat document 1
P. 133
חפץ c llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים fv
miigd xewn
ֵבּין ֶשׁ ָהיוּ )ב( ְדּ ָבִרים ֶשׁ ֵבּין ָאָדם ַל ָמּקוֹם אוֹ )ג( ְדּ ָבִרים ֶשׁ ֵבּין ָאָדם ַלֲח ֵברוֹ,
ֵכּיָון ֶשׁהוּא ִמ ְתַנ ֵהג ַע ָתּה ַכּשּׁוָּרהָ ,אסוּר ְלַגנּוֹתוֹ ָבֶּזהְ ,ו ָלשׁוֹן ָהָרע ִמ ְקֵּרי.
ֶא ָלּא ֲא ִפלּוּ ִאם ָר ָאהוּ ֶזה ִמָקּרוֹב ֵבּינוֹ ְל ֵבין ַע ְצמוֹ) ,ד( ֶשׁ ָע ָשׂה ָדּ ָבר ֶשׁ ֵאין
ָראוּי ַעל ִפּי ַהִדּיןְ ,והוּא ֵמ ַהְדּ ָבִרים ֶשׁ ֵבּין ָאָדם ַל ָמּקוֹם )ְדּ ִבְד ָבִרים ֶשׁ ֵבּין
ָאָדם ַלֲח ֵברוֵֹ ,ישׁ ָבֶּזה ִחלּוּ ִקים ַר ִבּים ,וּ ְנ ָב ֵאר ִאם ִיְר ֶצה ה' ְלַק ָמּן ִבּ ְכ ָלל
miig min x`a
תשובה .וכל שכן בענינינו דאיירינן דיודע בו שעשה daeyzלדבר ,כי זה באמת תלוי לפי הענין ,אם עבר
על איסור גזל גמור ,ויש לו במה להשיב תשובה ,דאין לו לגלות לשום אדם ,פן יתגלגל על
ואינו רוצה לקיים מצות השבה ,אף שהוא מתנהג ידי זה ביוש להבעל תשובה ,וכנ"ל.
עתה בטוב הוא ,בכלל עונות שבין אדם לחבירו, dneשכתב רבינו יונה בתחלה במאמר רט"ו' :והוא
ומשתנה הרבה הדינין שלו לענין לשון הרע ,ואם גילה על חטאותיו על שער בת רבים' ,כדי
ירצה השם ,לקמן בכלל י' נבארote`a opixii` `kde . להגדיל האשמה כתב כן ,כמו שכתב אחר כך' :אשם
אשם על זה' ,אבל באמת אפילו ליחיד גם כן אין
oi`y ote`a e` ,dayd zevn miiwl dna el oi`y לגלות ,וכמו שידוע באיסור לשון הרע ,דאיסורו הוא
אפילו לספר ליחיד ,ורק לחכם צנוע ,כדי שירחק
,dayd ea jiiyכגון שמתחלה גם כן לא היה גזלן מחברתו ,וכמו שכתב רבינו יונה בעצמו אחר כך .וגם
גמור ,רק שדרכי מסחרו לא היה בכשרות גמורה ,רק זה אינו מועיל ,רק אם אותו החכם יאמין לו כבי תרי,
על ידי קטטות ומריבות ,ולחטוף את העסק המזומן
לבוא ליד חברו ,כנהוג עתה בעונותינו הרבים, וכמו שכתב בעצמו במאמר ר"כ עיין שם.
וכהתירא דמיא להו על פי דרכי היצר ,בחשבם כיון
שהוא מוכרח לעשות כן לצורך מחייתו ,אין בזה )`edy oeik 'eke mewnl mc` oiay mixac (a
איסור .ובאיש כזה -אם הוא חוזר מדרכו הרעה,
והוא מתנהג עתה בענין מסחרו בטוב ,בודאי על ידי daeyz dyry edepi`x `l elit` ,yexit .'eke
זה הוא בכלל 'בעל תשובה' ,ולא שייך בזה שום
היתר לספר עליו דרכו הרע הראשון ,אפילו אם היה xar `hgd df lr xary zrny wx ,`hgd df lr
אז דבר זה מפורסם בעיר ,בשביל שלא פייס לכל
אחד ואחד עבור קטטות ומריבות שהיה עמו מתחלה, ,cer leqt uny mey eilr d`xp `le ,ax onfכן
דאם כן היה צריך לילך ולפייס לכל אנשי העיר, משמע בתשובת חות יאיר בסימן ס"ב ,דכיון שהוא
מתנהג עתה בטוב הוא בכלל בעל תשובה לענין זה,
כידוע באנשים האלו בדרכי מסחרן. אבל לא לענין פסולי עדות ,עיין שם .ועוד בלאו הכי,
כיון שעבר זה זמן רב מהחטא והוא מתנהג כשורה,
di`xeגמורה לזה ,דלא התיר רבינו יונה במאמר בודאי צריך לחשוב עליו שמא עשה תשובה ,והוא
רכ"א ,רק כדי לקנא לאמת ולעזור לאשר כל שכן ממה שכתב רבינו יונה במאמר רט"ו ,עיין
אשם לו ,עיין שם ,והכא בהני תרי גווני שציירנו לא
שם.
שייך זה ,ופשוט.
) .exiagl mc` oiay mixac (bולכאורה יש
) .ie`x oi`y xac (cשערי תשובה לרבינו יונה להקשות על זה ,ממה שאמרו בפרק ג' דברכות
)דף י"ט' :(.אם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה אל
במאמר רט"ו ובמאמר רי"ט ,עיין שם .וכן מוכח תהרהר אחריו וכו' ,אבל בממונא עד דמהדר למריה',
ואם כן בנדון דידן ,מאי מהני אם מתנהג עתה כשורה מהרמב"ם בהלכות דעות פרק ו' הלכה ז' וזה לשונו:
שאינו גוזל וחומס וכיוצא בזה ,כיון שלא תיקן 'הרואה חבירו שחטא וכו' ,מצוה להחזירו למוטב
המעוות .וכהאי גוונא אמרינן בבבא מציעא )דף ס"ב :(.וכו' ,אבל בדברי שמים אם לא חזר בו בסתר,
מכלימין אותו ברבים ומפרסמין חטאו וכו' ,עד 'אי עשה תשובה מאי בעי גביה' ,עיין שם.
