Page 95 - Step and repeat document 1
P. 95
חפץ ` llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים hp
miigd xewn
ָע ָליו ַה ָלשׁוֹן ָהָרע )יג( ְבֶּדֶרֶ ר ֶמז) ,יד( ְבּ ָכל ַגְּוֵני ) ְבָּכל ָהֳאָפִנים( ִבּ ְכ ַלל ָלשׁוֹן
ָהָרע הוּא.
ְ .hוַדע עוֹדַ ,דֲּא ִפלּוּ ִאם ְבּתוַֹ ה ְגּנוּת ֶשׁ ִגָּנּה ֶאת ֲח ֵברוִֹ ,גָּנּה ֶאת ַע ְצמוֹ
)טו( ַגּם ֵכּן ָבֶּזה ַה ְגּנוּת גּוּ ָפא )ַע ְצ ָמהּ(ַ ,וֲא ִפלּוּ ִה ְקִדּים ְל ִה ְתַר ֵעם ַעל ַע ְצמוֹ
ָבֶּזהֲ ,א ִפלּוּ ָה ִכי )ַאף ַעל ִפּי ֵכן( ִמ ְכּ ַלל ֵדּי ָלטוְֹרָיא ָלא ָנ ְפֵקי )ֵאינוֹ יוֵֹצא(.
miig min x`a
) .fnx jxca (biכן מוכח ברש"י בחומש פרשת רב ידע את טבע אמו ,אך שאל 'כגון מאן' ,פירוש עד
קדושים בפסוק )ויקרא י"ט ט"ז(" :לא תלך רכיל היכן אשה רעה ,והשיב 'כגון אמך' ,מוכח הוא
בעמיך" ,על מה שתרגם אונקלוס בלשון 'קורצין' ,שכוונתו למיסבר קראי ,ולא לגנותה בזה .וזה דומה
פירש רש"י' :לשון קורץ בעיניו ,שכן דרך כל הולכי למי שמכוין לתועלת בדבר שהוא אמת ,וכדלקמן
רכיל לקרוץ בעיניהם ולרמז דברי רכילותן ,שלא יבינו בכלל י'.
)e` xacn oi` m` elit` ,yexit .ipeeb lka (ci שאר השומעים' ,עד כאן לשונו .וכן מוכח פשטיה
azky eiazkn mixg`l d`xny wx ,eilr azek דקרא במשלי )ו' י"ב-י"ג( "אדם בליעל איש און וגו',
e` mkg eppi`y ,eiazkn ilzekn xkipy ,eil` ipelt קורץ בעיניו מולל ברגליו מורה באצבעותיו".
oeyl xeqi` llka df mb ,zepb ipiprn dnecke ocnl
`leתקשה על זה ממה שאמרו בברכות )ח':(.
.`ed rxd 'במערבא כי נסיב אינש איתתא ,אמרי ליה הכי
s`eשאין זה צריך ראיה ,אף על פי כן אראה לך 'מצא' או 'מוצא'' ,מצא' דכתיב )משלי י"ח כ"ב( "מצא
שגם מין לשון הרע זה נזכר בתורה לאיסור, אשה מצא טוב" ,ו'מוצא' דכתיב )קהלת ז' כ"ו(
שבפסוק )מלכים א' ,ב' ח'(" :וגם אתה ידעת את אשר "ומוצא אני מר ממות את האשה'" ,הלא לשון הרע
עשה לי יואב בן צרויה" וגו' ,פירשו רז"ל )במדבר
רבה פכ"ג י"ג( שהראה לסנהדרין את המכתב ששלח אסור אפילו בדרך רמז ,ואסור אפילו על אמת ,כל
לו דוד שיעמיד את אוריה בעת חזקת המלחמה ,כדי
שאין מזה תועלת על להבא ,כדלקמן בכלל י' בסופו,
שיתמעט על ידי זה מדרגת דוד בעיניהם.
ואין נפקא מינה באיסור לשון הרע בין אשתו ואחר,
).'eke micwd elit`e ,'eke envr z` dpib (eh
כדלקמן בכלל ח'.
,d`xpeלפי מה שכתב הרמב"ם )דעות פרק ז' הלכה
ה'( ,דדבר שנתפרסם כבר באפי תלתא,
ממה שמצינו בישעיה )ו' ה'( כשאמר" :אוי לי המספר אחר כך אין בו משום לשון הרע ,אך שלא
יתכוין להעביר הקול ולגלותו יותר .אם כן נוכל לומר כי נדמיתי ,כי איש טמא שפתים אנכי ובתוך עם טמא
בפשיטות ,דרגילות הוא דאשה רעה שנוכל לומר שפתים אנכי יושב" .ואף שישעיה לא כיוון חס
עליה שהיא 'מר ממות' ,נתפרסם בוודאי מכבר עניניה ושלום לגנות בזה את ישראל ,רק היה מתאונן על
באפי תלתא לפחות ,ואם כן הבעל שמספר אחר כך עצמו ואומר 'אוי לי כי נדמיתי' וגו' .וביאורו כמו
ענין רעתה ואינו מתכוין להעביר הקול ,אין עובר על שפירש רש"י והמפרשים' :הריני מת שלא הייתי כדאי
שאראה פני השכינה ,לא מצד מעשי ולא מצד מעשה זה משום איסור לשון הרע.
okeמה שאמרו ביבמות )ס"ג' :(.אמר ליה חייא בר אבותי' .וגם הקדים לבזות לעצמו וכמו שאמר 'כי
רב לרב כתיב "ומוצא אני מר ממות את האשה" איש' וגו' ,ואפילו הכי נענש על זה כמו שכתוב שם
כגון מאן ,אמר ליה כגון אמך' .גם כן ניחא בתרוץ )פסוק ו'( "ויעף אלי וגו' ובידו רצפה" ,ואמרו חז"ל
זה .ובזה יש לומר עוד באופן אחר ,דשם שחייא בר )ילקוט שמעוני ישעיהו רמז ת"ו שיר השירים רבה
