Page 142 - alef
P. 142
פרק ח | והעמיחו בלמיחים הפתה
מתו ה וגיא ,פני יהושע ,רבי עקיבא איגר ובמ כתות שיש עליה "ערו לנר"
ו"קר אורה" היה דולה מתוכ את עומק הפשט ומה יוצא לפי דבריה .בשעת
אמירת השיעור היה מונח לפניו בקרבת יד ט "משנה תורה להרמב" " בפורמט
קט ובכל דבר שנוגע ל וגיא היה
מקריא את כל לשונו בפני .
דרכו בכללות היתה לעיי ב פרי
האחרוני על המ כת שלימד
בישיבה ,וכמה פעמי ביקש קוד
תחילת הזמ מתלמיד שיקב את
כל ה פרי על המ כת הנלמדת
למקו אחד ,כדי שיהיו תחת ידו.
עוד בצעירותו -מ פר אחיו ,היה
דרכו לעיי ב וגיות הנלמדות בכל
דברי גדולי האחרוני ב וגיא ,אירע
פע כאשר למדו בחברותא שנודע בשיעור היומי בישיבה
לה ב יו לימוד ה וגיא שדברי ה"פני יהושע" בעני פותחי צוהר חדש
להבנת ה וגיא נעלמו מעיניה .רבינו הצטער והתבטא" :בושה ,ללמוד וגיא
בלי לדעת שיש כא מהל של הפני יהושע"162.
מרכזו של השיעור היה כאמור המשא ומת בדברי הראשוני ובדברי גדולי
.162ישורו ט"ו עמ' תע"א .אגב ,כאשר לימד בישיבה מ כת בבא בתרא עליה אי "פני יהושע" ,היה 128
מונח תדיר על שולחנו ה פר "פני שלמה" ,להגאו ה"קיצור שולח ערו " רבי שלמה גאנצפריד
למ כת זו ,והתבטא שקבלה בידו שה"פני יהושע" לא חיבר פרו על ב"ב משו שמקו הניחו
משמי לה"פני שלמה" להתגדר בה.
פר זה יצא במהדורה חדשה ע"י מכו ירושלי ו יפר אחד מראשי המכו רבי אריה בוק בוי
שיו אחד ראה את אביו רבי יו )מיי ד ומנהל המכו ותלמיד חביב לרבינו( שיושב על
כ או ופניו צוהלות ,לשאלתו ,מה פשר השמחה ,השיב רבי יו שכל הלילה ישב לעיי בכתב
יד שהגיע לידו ולא היה לו מנוח ,שכ היה זה כתב יד של ה"פני יהושע" על מ כת בבא בתרא
שהגיע באורח ני י לידי המכו ובדיקה העלתה בברירות שאכ מדובר בכתב ידו של ה"פני
יהושע" ,אלא שהרב בוק בוי באמונת החכמי הגדולה שלו התקשה לקבל הדבר ה ידוע לו
מרבינו שה"פני יהושע" לא חיבר כלל חידושיו על מ כת זו ורק הותיר מקו לה"פני שלמה"
לחדש זאת ואי יתכ הדבר .הוא ישב כל הלילה על המדוכה וני ה לבדוק זאת מכל זוית
אפשרית ,מה אכ קורה ע הכתב יד .ואז לאחר עיו מעמיק גילה לקראת ופו של הכתב יד
הייחודי שה"פני יהושע" כותב שלא כהרגלו כלל" :עד כא לשונו של מו"ר זיע"א מה שחידש
למ כת בבא בתרא."...
