Page 30 - 16222

‫‪ 30‬כסף כחול לבן|‬

‫הוא מלווה ביציאה סלקטיבית מקבוצת היהודים‪ .‬הרבה יותר מהיר‬
‫להפיץ רעיונות בדרך של חיקוי והדבקה חברתית‪ ,‬מאשר לחכות עד‬
‫שיתרון קל בשיעורי הילודה וההישרדות של הילדים ייתרגם לשינוי‬

‫אבולוציוני־ביולוגי משמעותי בהרכב האוכלוסייה‪.‬‬
‫חשוב לציין שהמוטציה התרבותית־מוסדית התומכת בהשקעה‬
‫גבוהה במיוחד בהשכלת הילדים לא היתה ייחודית ליהודים‪ .‬יש‬
‫דוגמאות רבות ל"יזמים תרבותיים" מסוגם של יהושע בן גמלא‪ ,‬אשר‬
‫תמכו בהרחבת מערכת החינוך בציוויליזציות ודתות אחרות‪ ,‬אך אנחנו‬
‫היהודים היינו בין הראשונים‪ .‬בגלל שילוב נסיבות נדיר שכלל את‬
‫חורבן בית המקדש‪ ,‬הגלות ושורה של מגמות דמוגרפיות וטכנולוגיות‬
‫באלף הראשון לספירה‪ ,‬המוטציה הזו התאימה לסביבה‪ ,‬שרדה ונפוצה‬
‫בקרב היהודים זמן רב לפני שנעשתה נפוצה בעמים אחרים‪ ,‬ויהודים‬
‫שההעדפות שלהם לא התאימו לה עזבו את היהדות‪ .‬כך‪ ,‬בסוף המאה‬
‫ה־‪ 19‬ותחילת המאה ה־‪ ,20‬בתקופה שהציונות החלה להכות שורש‪,‬‬
‫נהנו היהודים מעמדת כוח יוצאת דופן‪ ,‬אשר השפיעה באופן ניכר על‬

‫שגשוגו של היישוב היהודי בארץ ישראל‪.‬‬

‫קיצור תולדות הדמוקרטיה היהודית‬

‫עם כל הכבוד ל"גניוס היהודי" המופלא‪ ,‬תכונה לא פחות חשובה של‬
‫מנהיגי הציונות והעולים לארץ ישראל במפנה המאות ה־‪ 19‬וה־‪20‬‬
‫היתה יכולתם לשתף פעולה ולהקים במהירות מפתיעה מוסדות‬
‫דמוקרטיים מודרניים‪ ,‬אשר נהנו מאמון רב בקרב הציבור‪ .‬המוסדות‬
‫האלה היו מסוגלים לאסוף משאבים מיהודי הארץ והתפוצות‪ ,‬לייצג‬
‫את היישוב בפני השלטונות העות'מניים והבריטיים‪ ,‬לקבוע מדיניות‬
‫של הקצאת משאבים‪ ,‬ולבצע את המדיניות ברמת יעילות ותיאום‬
‫שמרבית החברות האנושיות יכולות רק לקנא בה‪ .‬תודות לאופיים‬
‫הדמוקרטי והשיתופי‪ ,‬עד מהרה ניצבו בראש המוסדות השונים טובי‬
‫בניו של העם היהודי — שורה של גברים ונשים מוכשרים וחרוצים‪,‬‬