Page 34 - 16222
P. 34
34כסף כחול לבן|
במדינות המערב .המוסדות הדמוקרטיים והשיתופיים באופיים ,לצד
המסורת התלמודית ,עודדו רמה גבוהה של אמון מצד הפרט במנהיגי
הקהילה ,הובילו להתפתחות מוסדות מריטוקרטיים המבוססים על
כישרון ויכולת ,והרגילו את היהודים ללבן מחלוקות באמצעות כוח
השכנוע במקום באמצעות כוח הזרוע.
מאות שנים לפני כינוס הקונגרס הציוני הראשון כבר היו
הקהילות היהודיות מסוגלות להקים ארגוני־על נבחרים ,אשר
דאגו לשיתוף פעולה בין קהילות ,ולא רק בתוך הקהילות .הדוגמה
המפורסמת ביותר לכך היא "ועד ארבע הארצות" ,אשר החל לפעול
בפולין של המאה ה־ ,16גבה מיסים באופן מרוכז וייצג את כל
הקהילות היהודיות בפולין בפני השלטונות .במשך כ־ 250שנה
התכנסו חברי הוועד הנבחרים פעם או פעמיים בשנה בעיר לובלין
ובהמשך גם בירוסלב ,וקיימו דיונים ארוכים שעסקו בסכסוכים
בקהילות השונות ,במגעים עם השלטונות ,בשיגור עזרה לקהילות
שנפגעו בפרעות ועוד .למעשה ,ייתכן שהיכולת הארגונית הגבוהה
של הקהילות היהודיות בכל הקשור לתשלום מיסים היתה הגורם
המכריע שעודד את השלטונות במזרח אירופה (ובייחוד בפולין)
להזמין מלכתחילה קהילות יהודיות להתיישב בארצותיהם ולהעניק
להם הגנות שונות22.
במילים אחרות ,המעמד הפוליטי המעורער של יהודי הגולה הוא
שהעניק להם תמריץ חזק במיוחד להקים מערכת ארגונית מסודרת
ויעילה יחסית .מלבד זאת ,קשה שלא לתהות אם מאחורי צמיחתה של
"הדמוקרטיה היהודית" לא עמד ,לפחות חלקית ,הזיכרון ההיסטורי
של מלחמת האחים ונפילת בית המקדש השני שבהן פתחנו את הפרק.
אולי הצלחנו ללמוד משהו מההיסטוריה שלנו.
המערכת המוסדית־תרבותית שצמחה כתוצאה מהגלות אפשרה
שוויון הזדמנויות ומוביליות חברתית גבוהה ,מנעה את היווצרותן של
שושלות אצילים ,והובילה לרמת פתיחות גבוהה כלפי דעות ורעיונות
חדשים ,גמישות אידיאולוגית ,דינמיות ,רמת אמון גבוהה בין חברי
הקהילה ומוסדות השלטון ויכולת לשתף פעולה .כלל המאפיינים
האלה היה קריטי עבור כינון מדיניות כלכלית רציונלית במהותה,
