Page 32 - 16222

‫‪ 32‬כסף כחול לבן|‬

‫ליהנות מתאורת רחוב ציבורית או מפסל נאה המוצב בכיכר המרכזית‪.‬‬
‫בעיית המוצר הציבורי נובעת מכך שלכל אדם משתלם באופן פרטי‬
‫להתחמק ממימון המוצר הציבורי‪ ,‬ולתפקד בתור רוכב חופשי (‪free‬‬
‫‪ )rider‬המרוויח על חשבונם של אחרים‪ .‬כמובן‪ ,‬אם כולם יתחמקו‬
‫מהמימון‪ ,‬לא יהיה מי שישלם את משכורותיהם של החיילים ולא יהיו‬

‫פסלים נאים בכיכרות‪.‬‬
‫מאז ראשיתה של החברה האנושית המורכבת‪ ,‬ההצדקה המרכזית‬
‫לקיומן של ממשלות היתה יכולתן לכפות בכוח הזרוע גביית מיסים על‬
‫כלל האוכלוסייה על מנת לייצר מוצרים ציבוריים שונים‪ ,‬כגון תעלות‬
‫השקיה‪ ,‬דרכים‪ ,‬גשרים‪ ,‬הגנה מפני אויבים ושמירה על החוק והסדר‪.‬‬
‫הקהילות היהודיות בגולה נמצאו תחת חסותן של ממשלות זרות‪,‬‬
‫אשר סיפקו מוצרים ציבוריים לתושביהן הנוצרים או המוסלמים‪ ,‬אבל‬
‫לא התעניינו במיוחד באספקת מוצרים ציבוריים חשובים ליהודים‪,‬‬
‫כגון שמירה על חוקי הקהילה‪ ,‬קשר עם קהילות אחרות‪ ,‬ומוסדות‬
‫ציבור כגון בתי כנסת‪ ,‬בתי קברות ובתי ספר‪ *.‬בלית ברירה‪ ,‬נאלצו‬
‫חברי הקהילה להתארגן בעצמם‪ ,‬לגבות מיסים באופן עצמאי‪ ,‬ולבחור‬

‫נציגים אשר יעסקו בהקמתם ותחזוקתם של המוצרים הציבוריים‪19.‬‬
‫ללא שוטרים חמושים ובתי כלא‪ ,‬הכוח העיקרי שעמד לרשותן‬
‫של הקהילות היהודיות כדי לכפות שיתוף פעולה במימון מוצרים‬
‫ציבוריים היה כוח החרם — נידוי החברים שסירבו לשתף פעולה‬
‫וגירושם מהקהילה‪ .‬אך כוח החרם שונה מהותית מכוח החרב‪ :‬הוא‬
‫דורש שיתוף פעולה המוני‪ .‬מלך היה יכול לכפות את רצונו על מאות‬
‫איכרים באמצעות כמה עשרות אבירים חמושים היטב ורכובים על‬
‫סוסים‪ ,‬אבל מנהיג קהילה יהודי לא היה יכול לאכוף חרם ללא שיתוף‬
‫פעולה מלא מצד כל חברי הקהילה‪ .‬אם חלק מחברי הקהילה חשבו‬
‫שהחרם אינו מוצדק‪ ,‬הם המשיכו לקיים קשרים עם המוחרמים‪ .‬על‬

‫אפשר להתווכח על השאלה האם בתי כנסת‪ ,‬בתי קברות ובתי ספר עונים על‬ ‫* ‬
‫ההגדרה של "מוצרים ציבוריים"; התשובה תלויה במידה שבה אתם מאמינים‬
‫שאדם שלא השתתף במימון המוסדות האלה ואינו משתמש בשירותיהם מרוויח‬
‫מעצם קיומם‪ .‬למשל‪ ,‬אולי אדם המאמין שקיום מצוות מסוימות חשוב ברמה‬

‫הרוחנית לקהילה כולה גם אם הוא עצמו אינו מקיים את המצוות‪.‬‬