Page 67 - 20922-EFi-HAFETS.20922-EFI-HAFETS.1A
P. 67
`l חיים oie`l - dgizt חפץ
miigd xewn
ֶשׁ ְמַּד ֵבּר ָע ָליו ָלשׁוֹן ָהָרע ִמתּוַֹ כּ ַעס ,וּ ִב ְשׁ ַעת ַמֲע ֶשׂה הוּא ְמַק ְלּלוֹ ַגּם
ֵכּן ,וּ ְפ ָע ִמים הוּא ְמַק ְלּלוֹ ַבּ ֵשּׁםֲ ,א ִפלּוּ ְבּ ַל ַע"זְ ,והוּא עוֹ ֵבר ָבֶּזה ַעל ָלאו
ָגּמוּר ְדּ" ֹלא ְתַק ֵלּל ֵחֵרשׁ" )ַוִיּ ְקָרא י"ט י"ד( )ְו ַכָוַּנת ַה ָכּתוּב הוּא ֲא ִפלּוּ ֵחֵרשׁ,
ְו ָכל ֶשׁ ֵכּן ִמי ֶשׁ ֵאינוֹ ֵחֵרשְׁ ,ו ַכ ְמ ֹב ָאר ְבּ ֹח ֶשׁן ִמ ְשׁ ָפּט ְבּ ִסי ָמן כ"ז ָס ִעיף א'(.
ִ ix¥d£ח ַשּׁ ְבנוּ ִשׁ ְב ָעה ָע ָשׂר ָלאִוין ָהְר ִגי ִלין ָלבוֹא ַעל ְיֵדי ִספּוּר ָלשׁוֹן ָהָרע
וְּר ִכילוּתֲ ,א ִפלּוּ הוּא ְמ ַס ֵפּר ַרק ְלִי ְשָׂר ֵאלְ .דּ ִאם הוּא ַמ ְל ִשׁין ַעל ִי ְשָׂר ֵאל
ִבּ ְפֵני כּוּ ִתיִ ,אסּוּרוֹ יוֹ ֵתר ָגּדוֹל ְויוֹ ֵתר ָחמוּרְ ,ו ִנ ְכָנס ִל ְפ ָע ִמים ִבּ ְכ ַלל ' ָמסוּר',
ַכֲּא ֶשׁר ְנ ָב ֵאר ִאם ִיְר ֶצה ַה ֵשּׁם ְלַק ָמּן ְבּ ִה ְלכוֹת ָלשׁוֹן ָהָרע ִבּ ְכ ָלל ְשׁ ִמיִני.
§ֵ dA¥ x§d© eמ ַה ָלּאִוין ַהַנּ"לֶ ,שׁ ַחָיּ ִבים ֲע ֵלי ֶהן ִמי ָתה ִבּיֵדי ָשׁ ַמִיםְ ,כּמוֹ ַעל ְגּנוּת
ְדּ ַא ְל ָמָנה ְוָיתוֹםְ ,ו ַעל ִחלּוּל ַה ֵשּׁםְ ,ו ַהְר ֵבּה ֵמ ֶהן ֶשׁנּוֵֹג ַע ְבּ ִע ְנַין עוֹ ָלם
ַה ָבּאְ ,כּגוֹןַ ,מ ְל ִבּין ְפֵּני ֲח ֵברוֹ ָבַּר ִבּים וּ ִמ ְת ַכּ ֵבּד ִבּ ְקלוֹן ֲח ֵברוְֹ ,ל ִמי ֶשׁ ַמְּר ִגּיל
ֶאת ַע ְצמוֹ ֶבּ ָעוֹן ֶה ָחמוּר ַהֶזּה ֶשׁל ָלשׁוֹן ָהָרע וְּר ִכילוּתַ ,כֲּא ֶשׁר ְנ ָב ֵאר ִאם
ִיְר ֶצה ַה ֵשּׁם ַה ֹכּל ְלַק ָמּן.
§oie¦`N¨ d© wil¦ q
miig min x`a
המתחיל ]רבי יהודה אומר ללקות[ ,לוקה מכל מקום, חשבתי אותו ,מפני ששכיח הוא מאד לבוא על ידי
עיין שם .דכל הלאוין שהבאנו הם לאוין שבכללות, זה ,בעוונותינו הרבים.
למשל ,הלאו ד'אל תונו' וכו' ,כולל גם כן ענינים
אחרים ,וכנ"ל )סקי"ג( .וכן גם כן 'השמר בנגע wxe ,eipta `ly ellwna elit` `ed ,df e`le
הצרעת' ,עיקרו אתי לקוצץ בהרת )כדלעיל סק"ג(,
ועוד ,דעל ז' דברים נגעים באין )ערכין ט"ז ,(.אף דהוא .xtqndl
סמוך ל'זכור' וכו' ,כדאיתא למעלה )שם( בשם הספרי,
`leיקשה עלי הקורא ]ה[נעים ,כיון שעל ידי לשה"ר
עם כל זה אין מפורש בו הלאו. יש כל כך לאוין ,למה מקשה הגמרא בכתובות
)מ"ו' (.אזהרה למוציא שם רע מנין' ,ולא הביא אף
oie`ld xe`ia wilq לאו אחד מלאוין שמנינו ,לבד 'לא תלך רכיל' .דזה
פשוט ,דהגמרא רוצה למצוא לאו מיוחד ,שיהא ראוי
ללקות עליו .וכן משמע בתוספות שם )מ"ה (:בדיבור
