Page 245 - 5
P. 245
Ì˙Áסימ עא ‚¯ ¯ÙÂÒ
אי כא אפי' מופנה מצד אחד דפרשה דעני משו פסולה .האמת שמצאתי בשיטה מקובצת דנזיר בש
דבר שנתחדש בה נישנית וכל שאי מופנה כלל תוספי הרא"ש נדחק קצת ליישב לפי גירסא שלפנינו
בנדה ,אבל אי נ"ל לסמו על זה ,בשג דעכ"פ ר"ע
לכ"ע למידי ומשיבי . דנזיר ס"ל אי משיבי ואיכא ר"ע ור' ישמעאל
וסתמא דמשנת יבמות דאי משיבי מה"ת לסמו
]¯‚[‰ˆÈÏÁ· ÔÈÓÈ Ï
ארבנ דברייתא דנדה.
‡ˆÓממ"נ אי רגל ימי מעכב בחליצה אי נימא
][ÔÈÓÈ ÂÏ Ôȇ˘ ÈÓ· ‰‡Ê‰
במצורע גופי' לא נאמרה ימנית אלא למצוה
וילפי' גז"ש מיני' לרגל דחליצה ה"נ אינו אלא ‡ Ì Óמה שנלע"ד בדעת הראב" ,דהרי במשנה
למצוה ,ואי נימא דבמצורע שינה לעכב א"כ תו לית
ל שו הפנאה אפי' מצד אחד ולכ"ע משיבי ,ומיהו פי"ד דמס' נגעי משנה ט' פליגי במי שאי
תנא דמשנת יבמות דפוסל חליצת שמאל ,י"ל חדא לו בה יד ורגל ואוז ימי וס"ל לר"ש נות על
מתרתי ,או דס"ל דסת יד בעלמא אינינו שמאל שמאל ויוצא ,וכ מייתי ש"ס בסנהדרי מ"ה ע"ב
דוקא וכר' יוסי החור במנחות ל"ו ע"א ,ותפילי ופ"ח וביומא ס"א ע"ב ,א בנזיר מ"ו ע"ב הגירסא
גופיה הוה ילפי' יד יד לגז"ש ממצורע דבעי' ימי
אי לאו דכתי' להדיא יד כהה )ואביאהו( ]ואבאר[ דרבנ ס"ל נות על שמאל וכתב תוס' בסנהדרי
לקמ אי"ה אלא שלא להפסיק פה[ וא"כ במצורע )מה ,ב ד"ה רבי( דהוא מסוגיות הפוכות בש"ס וכ"כ
בפע אחת ימנית סגי ליד ולכולה ,וא"כ אייתר הר"ש בנגעי ש ע"ש .ונראה לראב" דוחק לומר
ימנית דשמ לגז"ש וס"ל אי משיבי ,או ס"ל כמ"ד דוקא באי לו ימי הוא דמכשר שמאל דאז הוה
בשבועות ט' ע"א דלא אמרי' כל פרשה שנאמרה שמאל ימי דתינח ביד ,אבל באוז כתב סמ"ג ומייתי
ונשנית משו דבר שנתחדש בה ע"ש ומשו"ה אייתר לי' ב"י א"ע סי' קס"ט דלא שיי שו שינוי בי ימי
דפרשת עני לאיפנויי אבל למאי דקיי"ל משו דבר לשמאל ומשו"ה כתב דאיטר חול בימי דעלמא כי
היכי דבאוז לא שיי איטר ה"נ ברגל ע"ש .וא"כ
שנתחדש בה נישנית י"ל כשר בדיעבד. באוז ליכא למימר כיו דלית לי' ימי הוה השמאל
ימי .וג ברגל נראה לי דאפי' לית ליה רגל ימי
][È"˘¯Ù· ‰¯È˙Ò ·Â˘È מ"מ לא נעשה שמאל דיליה ימי ,כי כח ימינו נשאר
ביריכו וכשהול על קב הקיטע שלו פושט ימינו
‰Ê·Âארווח ל ליישב סתירת רש"י דר"פ הערל תחלה ,ואפ"ה ס"ל א אי לו יד ורגל ואוז ימי
נותנו על שמאלו ,ש"מ לאו דוקא אי לו אלא אפי'
פירש"י בהמקש אליבא דר"א דמפרשת יש לו מכשיר שמאל במצורע ,וה"ה וכ"ש בחליצה
עשיר ילפי' גז"ש וכ הוא בהדי' במנחות יו"ד ע"א, דאתיא מיניה דא במצורע לא נאמרה לעכב מכש"כ
אמנ ביבמות ק"ד ע"א ובשבת קל"א ע"א בחליצה ואע"ג דרק בסוגיא א' דנזיר ס"ל לרבנ הכי
ובקידושי ט"ו ע"א פירש"י בתלתא דוכתי דהגז"ש משא"כ בג' סוגיות סנהדרי' מ"ה ופ"ח ויומא ס"א
פליגי רבנ אהא ,מ"מ יש להוכיח דג הסוגי'
הוא מהפנאה דעני וצ"ע. דזבחי כ"ד ודמנחות יו"ד ס"ל כסוגיא דנזיר דר"ש
פוסל שמאל במצורע ורבנ מכשרי דבלא"ה אי
Ï" ‰ÏÂניחא ,דלעולא בשבועות י"ח ע"ב וי"ט ע"א מקו לכל השקלא וטריא ש ע"ש ,וכיו דרבנ
מכשרי במצורע וס"ל דימנית למצוה ולא לעכב ,א"כ
הנ"ל פליג ר"א אה דר' ישמעאל דכל
פרשה שנאמרה ונישנית ,נמצא לר"א מיותר ג כש"כ בחליצה.
ימנית דעני ,והשתא אי ס"ד דג פרשת עשיר מופנה
לר"א מכדי שמעינ ליה גבי תושב ושכיר ר"פ הערל, „ÂÚÂי"ל במאי פליגי ,דלכאורה י"ל רבנ ס"ל כמ"ד
שדי חד אלמד וחד אמלמד והוי ליה מופנה משני
צדדי והכי נמי הו"ל מופנה משני צדדי ,אע"כ במנחות )לו ,א( סת יד בכל התורה הוא
מוכח דסבירא לי' לר"א דה דעשיר אינו מופנה שמאל וא"כ אצטרי הכא ימי להכשיר ימנית אבל
דצריכא לגופיה לעכב ולא אייתר רק דעני להפנאה, לא לפסול שמאל ,עיי כה"ג במנחות ט' ע"ב גבי
ואיידי דכתיב בעשיר בד ושמ כתב נמי בעני כפו השמאלית .ור"ש דפליג ס"ל דשינה עליו הכתוב
בתרווייהו ולא חשיב הפנאה למשדי אלמד ומלמד, לעכב היינו בד ובשמ דעשיר משו"ה מעכב .ולפ"ז
משו"ה פירש"י בכל הני תלתא דוכתא לר"א דקאי
