Page 247 - 5
P. 247
Ì˙Áסימ עא ‰¯ ¯ÙÂÒ
נ"י כתב ליישב דעת הטור דה"נ ידו הימנית ורגלו מקו הכא כיו שעוקרת קרא ממשמעותיה לגמרי
הימנית משמע החזקה כמו דכהה משמע החלושה לא דרשי' גז"ש כיו שכבר נצרכה וכנ"ל.
וא"כ כי היכי דבתפילי אמרי' בתר כהה שלו ה"נ
בתר חזקה שלו ולק"מ אהטור ,מיהו מבואר ‰Ê·Âניחא ל דר' יוסי החור ס"ל מצינו ימי
מהיש"ש דאי אזלינ בתר דיליה הו"ל להכשיר
חליצת שמאל בגיד שהרי היא ימי וחזקה שלו שנקרא יד ופי' תוס' )לז ,א ד"ה יד( דסמיכתו
כמ"ש יש"ש ,וא"כ למאי דס"ל להטור וסיעתו על ויתמו יד אביו אע"ג דקאי אימי דלעיל ,מ"מ
מגדולי אחרוני דאיטר חול בימי דידיה ואנחנו מבואר מזה דאי סת יד כאלו כתי' שמאל בהדיא,
נוהגי להחמיר לחלו בשניה ,א"כ יש סני אלא סובל פירושו לפי ענינא דקרא ,וא"כ שפיר י"ל
להרמב" הנ"ל דעכ"פ קיטע יחלו בשמאל שהוא יד יד ממצורע שיהי' תפילי בימי ,משו"ה הוצר
ילפותא אחריתא או וקשרת וכתבת או יד כהה,
ימי דיליה אלו דברי הגאו נ"י ודפח"ח. והשתא אתי שפיר לשו ספרי דס"ל לר"י השתא נמי
דכתי' קרא דתפילי בשמאל מ"מ אהני גז"ש יד יד
˘"Óלדחות קו' מהרש"ל אהטור ,יפה כיוו כי כ שהוא ימי ונפקא מיניה לגיד שיניח בימי וא"ש
נמי דקאמר רב אשי דר"י החור מידכה מפיק לי'
כתב רמב" פ' וישלח ואביו קרא לו בנימי
ר"ל ב ימי החזק והכח מלשו או כי אמו קראתו ומנ"ל דלא ס"ל כר"נ.
ב אוני והיפ הדבר לפרשו לטובה ב הכח והחוזק,
וכ פירש"י פרשת ואתחנ יד החזקה היא ימינו. „"ÚÏ Âדהמרדכי )הל' תפילי ( החליט דלמ"ד ידכה
‡ Íמ"ש מדחיישי' להטור לחלו איטר בשמאל בודאי איטר מניח בשמאל דיליה שהוא
כהה שלו ,משא"כ למ"ד וקשרת וכתבת אפשר
שהוא ימי שלו א"כ ה"נ קיטע דשמאלו הוה דבתר )י(מיניה אזלינ ומניח בשמאל דעלמא,
ימינו וג כל מ"ש הגאו והארי עוד מדנקט סמ"ג וכדמשמע מפירש"י דרוב ]ה[עול כותבי בימי
ראיה מאוז ש"מ דברגל יש לחלק בי ימי דבריאה ע"ש ,וסמ"ג )עשי נב( כתב דלעני מצורע וכל דאתיא
טפי משמאל ,וכ מוכח בס"פ אלו מומי )מה ,ב( דג מיניה בודאי איטר בתר דעלמא אזיל דומיא דאוז
דלא שיי ביה חילוק בי ימי לשמאל .והנה כי כ
ברגל בריאותא וכחישותא הוא. קשה מנ"ל לר"י החור דיד אתי לאורויי אגיד
שיניח תפילי בימי שהוא דבר חידוש ,דלמא אהני
‡ ˙Óכ הוא ,אבל מ"מ חילוק גדול יש בי יד גז"ש לאיטר דמוקשרת וכתבת ה"א שיניח
בשמאל דעלמא שהוא ימי דיליה קמ"ל יד מה
לרגל ,דביד אי נקטע ימנית כל כחו ומלאכתו להל ימי דעלמא א כא על ימי דעלמא שהוא
בשמאלית ונעשית ימי ,משא"כ רגל אע"ג שהרגל שמאל דיליה ומנ"ל לר"י לרבות שיניח על הימי .
הימי נקטע עד יריכו ממש והול ונשע על קב אע"כ ר"י מידכה נפקא ליה וש אי אפשר לפרש
הקיטע שלו מ"מ כל כח גופו הוא בימינו ונשע על בעני אחר אלא שיניח על שמאל שלו שהוא ימי
יר הימינו והוא נשע על קב שלו והיר הימי עוקר
קבו הימיני תחלה ואח"כ רגלו השמאלי נמצא כחו דעלמא ,וא"כ ע"כ גז"ש דיד אהני לגיד .
ועוזו בימינו אלא שאי לו רגל ובשמאל יש לו רגל
ואי בו כח ,ומשו"ה לא הביא הסמ"ג ראי' אלא ][¯Ë‡ ˙ˆÈÏÁ
מאוז ,משו דמרגל אי ראיה דודאי מי שיש לו ב'
רגלי והוא אטר כחו בשמאל גופו ועוקר שמאלו ‰ ‰Âדעת הטור א"ע )סי' קסט( דאיטר חול בימי
תחלה משא"כ באוז ,והיינו נמי דאמרינ סו פרק
אלו מומי דג אטר דרגל בריאותא וכחישותא הוא דיליה דומיא דתפילי דאזלינ בתר שמאל
אבל מי שאינו איטר רק נקטע ימינו נשאר כחו דיליה ולא בשל עול .ומהרש"ל ביש"ש )פי"ב סי'
בימינו אלא שאי לו רגלו ורגלו השמאלית אי )לו( כב( הקשה אהטור ב' קושיות חדא מה ראיה מתפילי
]בו[ כח ומשו"ה אינו חול ,אבל באטר אפשר צדקו דש לא נאמר שמאל אלא יד כהה והאי ימי דיליה
הוא כהה שלו ,משא"כ במצורע וחליצה ש נאמר
דברי הטור דחול בימי דיליה כמו תפילי . ימי וי"ל ימי דעלמא .ותו הא לרמב" מפורש
דקיטע אפילו שחל בשמאל חליצתו פסולה וקיטע
˘ÈÂלי עיו בדברי רמב" )קד ,א( שכתב איטר אינו שמאל היא ימי דילי' ואפ"ה פסולה .והגאו מהר"ז
חול כלל כמו כה איטר שאינו עובד כלל דאי
נראה לו טע משו מומא דאי זה מו דהרי יש לו
.‡˜ 'ÈÒ ·"Á ‰„Â‰È Ô¯ÎÊ ˙"¢· ‰Ê· Î"˘Ó ‰‡¯ .Â
