Page 314 - 5
P. 314
˘‡ ˙ÂÏאב העזר חלק ב ˙·¢˙ ·¯Ú
לבית הכנסת כלומר שמקנא מבני אד הרבה בבת ושפחה כשרי כטבי עבדו של ר"ג ,ואפי' עכו"
אחת אי זה קינוי וה"נ דכוותיה. מצינו בידועי שה נאמני דלא מקבל שוחדא
בפ"ק דגיטי )י ,א( בסוגיא דשטרות העולי
]˜[‰¯È˙Ò ÏË·Ó ÔË בערכאות ,ועוד שדברי תומי אינ מוכרחי כלל
ואי נראה שיהי' מגו לתינוקת קטנה ,ויעיי פלוגתת
Â˙Âשהרי בנה קט משמרתו ומוכח ר"פ ב' נזירי רז"ה והרמב" ספ"ק דכתובות במעשה בתינוקת
שירדה למלאות מי .יהיה אי שיהיה נ"ל דמגו דלא
)נז ,א( דקט מבטל סתירה דהרי פרי דתלתא נסתרה הוי מגו אי לאו שהוכחתי לעיל מסוטה דאי
הוי ספק טומאה בר"ה כמו סוטה ,וקשה הא בלא"ה מועיל מיגו אחר שקינא לה ונסתרה ומפסדת
מוקי הת בקט שאינו בר הקפת ראש ,א"כ כיו
שהנזירי קטני ממילא תו לק"מ דהרי בסוטה כתובתה.
בעינ תלתא גדולי דוקא ,אע"כ אפי' קטני
שהגיעו לחינו מבטלי סתירה כעי קט שאביו ]‚„¯ ˜ [‰¯È˙Ò ÈÂ
ינזרו בנזירות. ‡ ‡¯·Èנראה דאי ממש בקינוי ולא בסתירה כדי
]˜ [ÌÈ ˘Ó ÈÂ לאוסרה או להפסידה כתובתה בקינוי
דהבעל שלא אמר לה אל תסתרי ע הערל הזה ,אלא
‚"Ú‡Âדהכא קינא לה השליח ב"ד והקפיד שאפי' אמר לה שלא תניח היא הערל לכנוס לתו ביתו,
משמע אפי' שלא במקו סתר ,וכמו אל תדברי ע
הקט עמה תקח עמה אשה זקנה ,והרמב" איש פלוני ,שא אמר כ אפי' נסתרה עמו מותרת
)הל' סוטה פ"א ה"ג( פסק כהירושלמי שיכול לקנאות ואי אוסרי על היחוד ,ודבר זה מבואר בלשו
אפי' משני ובכ"מ מייתי ראיה מכריתות פ"ד הרמב" פ"א דסוטה הלכה ה' מש"ס סוטה ה' ע"ב.
מחוסרי כפרה )ט ,ב( דאד מקנא לאשתו ע"י אנשי וכ הקינוי של שליח ב"ד שלא אמר לה אל תסתרי
הרבה ובמשנה למל פ"א דסוטה )ה"ג( ד"ה ודע ע הערל ,אלא אמר לה שלא תשכב לבדה בלי
דהטור וכו' תמה על ראיה זו וכתב וכבוד אלקי שתשכב אשה זקנה עמה ואפי' בנה ב ה' שני עמה
הסתר דבר מפני כבוד הרב ,דבכריתות מיירי שקינא בבית ,אי בלשו זה ממש ,חדא מי יכריחנה ליקח
זה אחר זה על כל אחד בפני עצמו ומביא מנחה אחד זקנה עמה ,וכי מכולי עלמא קינא לה הלא לא קינא
ומשקה אותה בבדיקה אחת על כל הקנאות האלו, לה אלא מאחד ,והיה לו לומר לא יכנס הערל אצלה
אבל לא מיירי מאנשי הרבה בסתירה אחד .ואני א לא אשה זקנה עמה בבית ,ואז אע"ג דאפשר
אומר אעפ"י שהרב"י עצמו חזר בו בבדק הבית דבלא"ה לא הי' איסור יחוד כלל כגו שפתחה פתוח
בטא"ע סי' קע"ח ע"ש ,מ"מ כבוד מלכי חקור דבר לרשות הרבי ובשעה שבני אד נעורי ,מ"מ א
כי דברי אלקי חיי המה .דבפ"ב דסוטה )יח ,ב( אמר הקינוי על אותו פלוני נאסרה אפי' בכה"ג,
אמרינ אשה שותה ושונה והקשה מהרימ"ט )חו"מ כמ"ש תה"ד )סי' רמ"ד( ומייתי ליה ד"מ סי' קע"ח
סי' קה( להרמב" דפסק כר"מ מי בודקי על העתיד
לבא ,אמאי צריכה לשנות בהשקאה ,ויפה תי' משנה )אות ג(.
למל ש )הי"ד( ד"ה )ורגיל אני( ]ואני הייתי רגיל[
וכו' יע"ש ותוכ דבריו בהוספת קצת נופ דכשמתנה ]‡[¯Ò‡‰ „ÂÁÈ „ÂÁÈ ¯ÂÒÈ
על העתיד אי מועיל אלא א לא הי' עד טומאה
במדינת הי אבל א יש עד טומאה במד"ה שהמי Ï" Âראיה מחנה שאמרה אל ואסתתר בפני אלקנה
הללו לא בדקוהו מסתירה זו ג אלעתיד אינ
מועילי ונהי שהתורה לא חששה על זה שהרי מיד בעלי )ברכות לא ,ב( ,ונתקשו קמאי מי נשמע לה
אחר ההשקאה אשתו מותרת לו כמ"ש התו' בסוטה לייחד עמה ,ולהנ"ל ניחא דלאחר קינוי תסתתר עמו
וי"ו ע"ב ד"ה וטהורה מ"מ א הבעל חוזר ומקפיד בפתח פתוח לר"ה ,דאיסור יחוד ליכא וקפידא דבעל
וחושש שמא בפ"א היה עד במד"ה ולא יבדקו המי איכא ,וא"כ ה"נ דכוותיה ,אבל לאמור לה שלא
בסתירה זו נתנה לו תורה רשות לחזור ולהשקותה תשכב כ"א ע אשה זקנה אי זה קינוי ,ולהדיא
אמרינ בירושלמי דסוטה בפ"ק )ה"ב( דאע"ג דס"ל
וא"ש‚. דמקנא לה יותר משני ,מ"מ א אמר לה אל תכנסי
‚‡˘ ˙˘¯Ù ˘È¯ [Á ÚÙ ˙ Ùˆ] ÂÈ˙¢¯„· Ë"ȯ‰ÓÏ Ì‚ ÔÈȈ˘ ‰ËÂÒ 'ω È‰Ï˘· Ó"ÏÓ ‰‡¯Â .‰·Á¯‰ ¯˙È· ·"˜ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï ‰Ê· „ÂÚ ÔÈÈÚ .
.‰Ò˘ Ó"ÂÒ Á" Ó 'ÈÚ .ÂË 'ÈÒ ‰‚È‚Á Ô·¯˜·Â
